仓央嘉措：不为修来生只为途中与你相见（深度好文）

媒介：哪个少男不钟情，哪个少女不怀春，恋爱是人世界上最标致的事物，也是各人最本源的豪情，喜欢本就不是一个丢脸的工作，但是，假设他是佛留在世间的代言人，她只是个通俗的放羊女子，那段豪情，还未产生，就夭亡在了那看不到情欲的布达拉宫深处。

命运之光照射在神圣的布达拉宫，不朽的雪山束缚了那片圣地的国王。

身为从出生起就被安放命运的六世班禅喇嘛，仓央嘉措自从住在象征着登峰造极的布达拉宫后，就再也没有用脚来触碰过那片尘土飞扬的地盘。

曲至那些喇嘛们抬着动也不动的仓央嘉措，离往他被囚禁了一辈子的宫殿。

然而，命运并没有告知仓央嘉措此次，离往是永久的。

漫天云彩倒映那被草包抄的湖面上，阳光中跳动的尘埃变得通明。

远处的牧民，一个骑着小马的少女，正在一看无际的草原上奔驰，远远传来的是大天然般清澈的歌声。

佛在哪里？佛不在世俗，不在宫殿，不在寺庙，永久在我心里。

仓央嘉措渐渐睁开眼，看着远方女孩的背影，压着心头的佛，七分闭三分隔的眼睛，那一刻，以至流泪了。

那个世界充满了实情，怎么能不动心，不动情呢？

《不负如来不负卿》美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花随便落，落花比汝尚多情。静时修行动修看，历历恋人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽齐心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不看生灭与无常，但逐轮回向灭亡，绝顶伶俐矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪造彼身，自叹神通空具足，不克不及调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔此生误道行。有心持钵森林往，又负美人一片情。默坐修观点眼开，祈求三宝降灵台，看中诸圣何曾见？不请恋人却自来。进山投谒得道僧，请教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，进山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

草沿着河岸生长，而野牛垂头食草。

年轻的仓央嘉措躺在大地的阳光下，听着九天的风，白雪皑皑的山顶上吹下一片雪花。

那一片雪，明哲保身，飘向世界，飘向仓央嘉措那边。

光线被一个身影遮挡了，仓央嘉措心中不高兴。他是住在布达拉宫的王，怎么敢有人阻遏他享受阳光？他睁开眼，心中的愤慨，却碰着了纯净的雪花，只留下少女第一次见到他时侵扰他心跳的那份柔情。

少女认不出来那个少年，其他家庭的孩子在草原上放马放羊，可他怎么能就如许躲在那种平静的处所偷懒呢？

她卷起裙子，在年轻人身旁坐着。她问：你是谁的孩子，住在哪儿？我怎么从未见过？

仓央嘉措不晓得为什么脸红了，指向他住的宏伟的布达拉宫，但他不成以告诉他身边的女孩如何在严厉的监管下静静离往。

少年和不熟悉的少女，两颗纯实的心，不自觉地靠在一路，少女盯着幻化无常的天空，少年静静盯着少女闪亮的侧脸。

那就是像种子一样的爱，在“你爱说话，我爱笑”的年纪悄悄生根。

那种世界上，谁都能动情，而坐在佛前的六世班禅却不成以。

马蹄渐行渐远，女孩骑着小马，也消逝在视线尽头。

即将远离故乡与康熙相会的仓央嘉措，在心里问佛陀，能否呈现一种办法可以让两个世界都称心，可以不舍弃凡俗的豪情，又能令人沉浸在梵语的大海中，令人倾听天籁之音。

佛祖不吭声，闭着眼睛，再也不看那个情感化的修行者。

那天晚上，仓央嘉措与一见钟情的女孩幽会，没想到被察觉，女孩那天晚上被处死。

那一年，仓央嘉措把布达拉宫抛在背后，忘记了佛与爱的两难，再也不会回家。

那一年，经筒里悠悠传出“世间安得双全法，不负如来不负卿”的声音。

他是僧侣们敬畏的王，也是雪域最美的情郎，但最末并没有找出爱与佛之间的那一个双全法，也只能借由诗词往继续消弭心里的情愁，寄于情思。

若你也想领略仓央嘉措的那份情，无妨从一本《仓央嘉措诗传》进手，书中笔录他无数的典范诗做，让你更深进地领会那位“雪域最美的情郎”传奇的一生。

那套词做里除了《仓央嘉措诗传》，还包罗了《纳兰容若词传》，《李清照词传》，《李煜词传》，以及《苏轼词传》，《辛弃疾词传》，感触感染一下他们的傲人风骨，品尝始末的柔情深情。可谓是“古典浪漫词做”，让你深度感触感染中华五千年汗青文化中保留下来的诗词文化。

学生进修诗词能够进步进修功效；青年人进修诗词能够来一场轰轰烈烈的恋爱；成年人进修诗词则能够陶冶情操、颐养本性。因而，进修诗词什么时候都不算晚。