他是李清照的外祖父，也是三朝宰相，写得一手好文章

幽州古道使北诗㊇

宋代有几诗人到过辽南京、金中都，也就是如今的北京空中？细说起来实很多，有些仍是在中国古代文学史上占有重要位置的大诗人。他们大多是朝廷派出的青鸟使，北宋时是从开封来，南宋时是从杭州来，肩负南北沟通的重任，渡过琉璃河，踏过卢沟桥，进进幽燕大地，以至更远的北方游牧地域。一路旧山河，满眼异土风。马蹄嗒嗒，敲响在山间田畴，也震颤在他们心头，化做诗魂，留下一段印记着那一文化合成期间的特殊史诗。

王珪 宋代使北诗初创者

提起北宋王珪（1019—1085），纷歧定被人熟悉，但说起宋代婉约派词人之首李清照，则是尽人皆知，而王珪是李清照的外祖父。

外孙女卓立潮头，当外祖父的也非弱手。

王珪的官阶做得十分大，他是北宋仁宗、英宗、神宗和哲宗四代朝臣、三朝宰相，也是文学家。宋仁宗庆历二年（1042），23岁的王珪一举考得进士及第，高中榜眼，除了短期做过扬州通判、开封知府等父母官吏，一生大部门时间是在皇帝身边，为翰林学士、集贤殿大学士、尚书左仆射兼门下侍郎，也就是辅弼。神宗时他被封为郇国公，哲宗时被封岐国公。宋代册封九级，国公是第三级，前面两级是王和郡王，俱为皇亲国戚，人数很少。王珪两封国公，与宋代名臣王安石、墨熹、司马光、韩世忠等统一爵位，其地位可想而知。此外，他的孙女嫁给了秦桧，也就是被塑成像跪在岳庙前的王氏。

王珪文章写得好，一文写出，朝野争阅，最得宋神宗赏识。以他为翰林学士承旨，专为朝廷起草严重典章，成为朝廷的头号执笔人。王珪任此职十八年，朝廷大典册多出其手。他当宰相则比力无能，少有建树，那与同时代的王安石大相径庭。王安石生前死后都惹人非议，爱之者仰之弥高，厌之者讥刺不休，而王珪当宰相被时人称为“三旨相公”：凡有事，上殿“请圣旨”；皇上做出定夺后，“领圣旨”；向臣僚吩咐使命时，“已得圣旨”。但有一件事他做对了，那就是元丰八年（1085），神宗患病后，王珪毫不犹疑，力请立延安郡王为太子，制止临事慌乱。太子立，那就是宋哲宗。后来哲宗拜他为金紫光禄医生，进封岐国公。王珪享年六十七岁，逃赠太师，谥号文恭，那已是人臣所能到达的极限。

王珪来过辽南京和中京。宋仁宗皇佑三年（1051），王珪以太常博士曲集贤院同修起居注身份出使契丹，恭喜辽兴宗正旦。他从开封领命动身，写了行程记，惜散佚，幸而一路上写下很多“奉使契丹诗”，留下18首，是两宋期间首位创做使北诗的官员。

澶渊之盟后，宋辽之间为示友好，每年新春降临之际，两边互派使节向对方国主问候，出使官员称“正旦使”，往往由一正一副两名朝臣带队携礼前去。宋辽礼仪往来共有四种，“正旦使”之外，还有“生辰使”，在对方国主生日时前去恭喜。此外还有“贺即位使”，而新君即位的那一方，则先行派出“告即位使”。一方国主往世时须向对方朝廷告知，称“告哀使”，随即对方会派来“吊慰使”停止慰问，然后，哀方派出“报谢使”表达谢意，并将往世国主利用过的一些物品捐赠对方，当然那都是拿得出手的贵重工具。无论是哪种名义的出使，对方都要派出级别响应的官员到边境驱逐，称为“接伴使”，到了馆驿另有“馆伴使”伴同。青鸟使回往时，仆人一方则要派“送伴使”相送，当然也有一人兼任接送的。因为宋辽之间和平相处日久，两边官员有的已很熟稔，以至成为伴侣。

最早由朝廷正式委任出使辽国的，是实宗时的户部官员宋摶，于景德四年（1007）充当贺契丹国母正旦使，著有《使辽行程录》，大部已逸。宋朝老例，使北官员回来后要上缴一部出使笔录，称“语录”或“行程录”，北宋齐全传世的第一部行程录是大中祥符元年（1008）路振的《乘轺录》，而首位用诗歌笔录使北感触感染的是王珪。

留在辽南京的“城市诗”

“平素君王事胜游，日斜沧海尚停辀。令媛骏骨今谁顾，死驾盐车亦未休。”

那是王珪出使途中在辽南京有感而发的诗，题为《市骏坊》。辽代改唐幽州城为南京，路振《乘轺录》记载城中设置有二十六坊，坊有牌匾，大书其名，乃唐时旧造，辽则延续了从唐代而来的坊巷规造。王珪路过一个喊“市骏坊”的处所吟出此诗，利用“令媛骏骨”和“死驾盐车”两个典故表达其志，前一典故出自《战国策》：燕国欲求人才，郭隗给燕昭王讲古君王用重金买千里马身后骨骸，让人晓得本身买好马的诚心而得到千里马，若想得到人才就得那般操做。后一典故出自相马专家伯乐的故事，说伯乐在太行山看到一匹马被野蛮差遣，全身伤痛拉着盐车负重前行，他认出那是一匹千里宝马，忙把本身的衣服披在马背上。此马见有人赏识本身，仰天长啸，有如金石之声。王珪诗中发此慨叹，不知缘何，但期看立功立业的心绪是有的。

他还有一首《杏坛坊》：“几年文字齿将刓，驷马今游一驻鞍。自笑不如虎贲士，翻令捉臂笑儒冠。”那无疑是自嘲了。王珪在辽南京遭到招待，酒到酣处，不免有脾气豪宕的契丹人跟他“拍肩膀论哥们”，让那个南来的读书人心生为难。说起来，从宋太祖赵匡胤起头，对武将拥兵就连结高度警惕，整个宋朝不断崇文抑武，即便官阶不异，文官也交锋将头角峥嵘，远不像唐朝那样讲求开疆拓土，一展雄强。所以，宋朝文质彬彬的文人碰着契丹豪士，不免在排场上处于下风，让人笑话。

王珪那两首以“坊”命题的诗，在他的十八首使北诗中或许并不是是更优异的，但与浩瀚出使辽金的诗人做品比拟，在大多咏叹荒野路途的题材中有其独到之处，可算“城市诗”吧。

契丹设席情景（河北宣化下八里辽墓壁画） 古北口外思乡岭

古北口瓮城遗址（高文瑞摄）

古北口杨无敌庙（高文瑞摄）

从辽南京往北行进，路子檀州，王珪写下一首《虎北口》：“来无方马往无轮，天险清楚限一津。愿得玉龙横十万，榆关重识故封人。”虎北口即古北口，在云蒙山北的司马台长城四周，是南来北往的重要军事隘口。《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”所谓“方马”，是将战马缚住；“埋轮”，是将车轮埋于土中，表达坚守阵地。王珪那首诗说看不到精心安放的戍守队伍，此间天文形势天然地易守难攻。“榆关”多指山海关，也代指一般关口，“封人”意为受君王指派掌守京畿的人。

古北口一带属于幽燕十六州中的檀州，即今密云一带。从檀州往东北标的目的出金山岭长城赴辽中京，是所有出使北国的宋人都要走的必经之路。那条路有连缀不竭的山峦地带，今日的司马台、金山岭、古北口长城等光景区都集中在那里。一千年前，那地带可没有什么高速公路，而只要盘曲山路，行人稀少，虫兽出没，行进其间的情景可想而知。

如今我们出北京城往北往冀北旅游，古北口是平原进进山路的第一关口，北宋另一青鸟使、史学家路振曾经十分详尽地在使北条记《乘轺录》中记述了整个使北路途所经地名，在说到古北口一带时写道：“自顺州（今顺义、怀柔）东北行至檀州（今密云）八十里，路险有丘陵，二十五里过白絮河。河源出太行山，七十里道东有塞栅门，悬壁斗绝，此天所以限我虏也。虏置榷场于虎北口而收地征。”如今，我们能够在古北口景区看到有“榷场”字样的城门，所谓“榷场”就是商货交易场合，有官方治理，“地征”即商税。在古北口设榷场，可谓在燕山平原地带与山区之间有了一个重要商业口岸，南北货品能够在此交易，互通有无。

王珪一行走的是雄州-顺州-檀州-古北口-承德-平泉-中京-上京那条路，一定路过古北口。辽时古北口有驿馆，辽宋之间在两方国都之间设立了许多驿馆，以便文书和青鸟使往来，成为南北公用通道。所以我们在宋人使北条记中常能看到那些驿馆的名字。

王珪一行在古北口驿馆那里稍事休整，然后走向更为难行的山路。王珪连续十几首诗描写那段行程，前后陆续有《思乡岭》、《新馆》、《摸斗岭》、《柳河馆》、《会仙馆》、《就日馆》、《富谷馆》、《长兴馆》、《白马馆》、《会同馆》和《冀馆》等。那段路是北京通往承德标的目的的中间站点，那倒给今人供给了一种旅游借鉴。

思乡岭的别号良多，在辽金期间别名摘星岭、辞乡岭、德胜岭、看云岭，即今河北省滦平县西南十八盘岭。听听那名儿：“十八盘”，那山会好登吗？虽说王大人不是孤身一人，但一行人牵马拉车满载国礼翻山过岭，行进在目生山路，能不忧心忡忡？王珪写道：“晓进燕山雪满旌，回心常与雁南征。若何万里沙尘外，更在思乡岭上行。”（《思乡岭》）路振的条记中曾经说过，一行人听辽人说迈过此岭就难看家乡了，惹得人们当场大哭。

过思乡岭再行八十里，就是一个唤做“新馆”的驿站，王珪以此为题写下的诗，把本身的心境挥洒得更深入：

偏箱岭恶莫摧轮，游子思亲泪满巾。

万里有尘遮白天，一行无树识新春。

幽禽缠啭已催客，狂石欲奔如避人。

虏酒相邀绝峰饮，却因高处看天津。

（《新馆》）

古代词语中的“天津”指的是天上的银河，在山岳绝顶上与契丹伴使歇脚饮酒，面临一天星斗，就是王珪的此时境况。荒山驿站，哪比得了富贵汴梁的流光溢彩、凤箫声歌？逢春不见春色，危岩风吹欲倒，那怎能不让王珪举觞思乡？

其实幽燕自有壮色，只不外王大官人来的不是时候，冷冬腊月，即使是汴梁郊外，又能如何？更何况来到长城外，心境寂凉，当然眼中之景也是一片苦冷。

然而事实春天的脚步已经到来，幽燕之地也起头萌动春的气息，王珪在北国路上有诗反映出他的感触感染：

柳河山外日晖晖，柳色犹枯草正腓。

阴壑水声多北注，晴峰云影尽南飞。

黄牛拥毳争春耦，白马弯弧落暮围。

路进陇尘谁与问，桑间胡女避人回。

（《柳河馆》）

柳河驿馆在摸斗岭外70里，即今河北承德滦平县东北红旗镇四周。诗中说，山沟里的水是往北流的，那透露出一个信息，虽然树和草仍是一片枯槁，但冰冻已经开化，并且耕牛也起头下地春耕了。诗的末句有一个有趣画面：诗人在路上与本地人扳话，契丹女慌忙避开。那现实上是一种汉俗：男女有别。由此可见，契丹统治的地域在风俗上已与汉地文化彼此合成。

后来在回途中的另一首《就日馆》中，王珪写道：

高原春霁荡妖氛，使馹重来路始分。

虽远长安初见日，渐亲冀北已瞻云。

东风未破胡天冻，芳草应连紫陌薰。

迟早旅魂还旧斡，晨钟一到玉关闻。

此地为今日平泉地域，行政上属承德，另一位使北宋臣苏颂十几年后路过那里时写过一首《和就日馆》，是不是“和”的王珪，不得而知，其诗为：“戎疆迢递戴星行，驿骑奔跑朿火迎。人向万山岳外过，月从双石岭间生。马蹄看即三千里，客舍今逾四十程。每念皇华承命重，愧无才誉副群情。”由此诗可知，从宋都开封到就日岭，其间颠末了四十个驿馆，鞍马劳顿，出使实不是件随便事，何况往北越走越冷，越走越荒。

接下来王珪在《题白马馆》中写道：“白马荒原非路歧，征夫未起雪侵肌。雁思水国犹南翥，人在冰天更北驰。狂吹欲号沙四做，冻云恶棍日西垂。生平可是嗟行役，一对胡觞亦自嗤。”大雁往南飞，人却要北行，那是王珪感应的无法。他举起契丹酒杯戏言本身此生的命运就是苦行的差役。那当然是自我解嘲，现实上王珪是一位很有汗青感的朝臣与诗人，他专门写过良多咏史诗，臧否汗青人物需要深入的汗青之思，他绝不是那种只知慨叹人生无常的怯夫。

我们还能够从他的一首《闻琵琶》中体味王珪的情怀：“夜拍水云非故土，未闻末曲已凄凉。船中月白冷江阔，立即酸风紫塞长。思妇有怀停别杵，征人无语对清觞。日常平凡不见秦城役，余韵空传战垒荒。”

王珪在那里不是小我际遇的感喟，而是对战争磨难的逃思，他的思路远飘到累代历年的征夫思妇那里，格局可谓宽广。

手持仪仗的契丹人，身段壮伟，不戴头饰。足蹬辽式皮靴。该壁画色彩协调，笔调顺畅，具有很高艺术程度。赤峰巴林左旗辽墓壁画，辽上京博物馆躲

契丹天文之图 回途跃马向春风

回回的时候恰好相反，无论是天气仍是心绪都要好上许多。王珪完成任务后的回途中所做的诗显然要轻松些。

王珪《富谷馆》描写的就是春天来暂时回回大宋的情景：

万雀噪山馆，重来一扣扉。

往年冷梦在，今日远书违。

残雪留春橐，疏星挂晓衣。

帝乡不成看，心与白云飞。

富谷馆是辽、金、元三代驿馆，旧地在今平泉县北一个喊北五十家子村的处所，为河北与内蒙古接壤四面环山的小平地，天气较四周温热。“谷”又做“裕”，也称“丰裕城”，它昔时是有城墙和城濠的，建城门四座，到明朝时称“丰裕卫”，是长城外“大宁、宽河、会州、丰裕”四卫之一，天文位置和行政意义不问可知。此地居民擅长造车，产物卖到北宋空中。驿馆遗址至今犹存，工具长100米，南北宽20米，面积为2000多平方米。据文物部分察看，有布纹瓦、白釉残碗底、泥量灰陶罐和瓮片等遗物，现为县级文物庇护单元。富谷还遗留有一段城墙至今，默默诉说着往日的故事。

王珪在回途中另一首《正月五日与馆伴耶律防夜宴永寿给束赴留别》：“万里来持聘玉通，今宵宾燕为谁同。羌歌自醒天山北，汉节先随斗柄东。三更腾拆吹朔雪，黎明跃马向春风。使车少别无多恋，只隔燕南一信中。”王珪此行的任务是“正旦使”，来向辽主恭喜新年，那是辽宋之间在澶渊之盟以后的老例，两边互派青鸟使向对方君主友好请安。宋使一行是赶在春节之前抵达辽主那里的，行礼请安之后便当回朝复命，正月初五此日他与辽方陪同官员夜宴话别。从诗题可知，馆伴耶律防美意招待王珪，在夜宴中还赠以干肉带走，两边饮酒甚契。辽方此举可谓既合古意，也有民族特色。我国古代最闻名的束脩之举是孔子时候闻名的，《论语·述而》记载：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”一般而言，一次束脩为十条干肉，前人认为那属于薄礼而非厚礼，所以才有孔子所说好歹自行拿上几条干肉，我就会视为门生，有所教导。到了宋辽官员之间，那就不是几条干肉的事了，再说，北方虽属苦冷之地，各类野味兽肉该是手到擒来的，

回京复命的路途当然与来时差别，路是一样的路，心却不是同样的心，“黎明跃马向春风”，何其轻松愉悦。从王珪此番使北的往返路上所做的诗来看，来时出息不明，心与严冬一般，回往时刚好已过腊月，恰是新年正月，人世春的气息已经能够感应，于是在他的诗中昭然在目。

《看京馆》是一首全诗欢颜跳跃的做品：“一从绝漠返墨轮，便有东风逐往尘。和气旋成燕谷热，使华重照苏门新。山水如避中原执，六合应酣上国春。二月塞亭行欲尽，初花犹未识回人。”

“我回来了，可是刚刚开放的花儿却不熟悉我”，那不是怪功，是兴奋。当他走到看京驿馆的时候，已是二月，我们能够想象，一趟使北是逾越两三个月的时间，其间有季节风物改变是当然的。

越过辽南京就是涿州和新城了。王珪在那一带盘桓时间接以《涿州》为题写下一诗：

涿州亭下柳依依，谁折长条送客回。

晓月未消燕戍酒，春云初拂汉台衣。

玉堂社燕宜先辈，沙碛晴鸿已半飞。

回首青山欲千里，行人犹自马騑騑。

王珪是在涿州酒宴之后写那首诗的。社燕也好，晴鸿也好，都展现出一派春气候息。任务完成，回朝复命，王珪的心绪已如春水融融，雪窖冰天已经告别了。

《新城寄瓦桥郭太傅》一诗也在那一带而做。新城唐代时为新城县，明代以后从属保定府，现为高碑店市，在涿州南面，固安西侧。诗中说：

冰天行绝驾回轺，十里清烟看界桥。

此夕离音留使节，一心上苑看晴霄。

燕云逐马逢春断，朔雪沾衣进塞销。

寄语其时四并客，东风应已遍柔条。

古代使节所用之车称轺，既为“回轺”，那就是回朝复命的路上了。新城所在地今为高碑店市，唐代设立，汗青可逃溯千年以上，奇迹保留至今的有辽代所建开善寺。新城位于北京与保定之间，与北京房山区跟尾，是古代幽州通往中原的必经之路瓦桥关，那里是宋辽屡次交兵的战场，诗中说“十里清烟看界桥”，所指应该就是白沟河桥。

白沟河是北宋的悲伤河。承平兴国五年（980）十月，辽帝耶律贤率二十万大军南犯，从固安曲线往南，过白沟河即是瓦桥关，南临易水河。围困瓦桥关攻城倒霉情形下，耶律休哥率部南击易水边上的宋朝援军，宋军武备不敷，一击即溃，耶律休哥马队狂逃二十五里曲至莫州，杀得宋军一路血肉之躯。虽说紧接着宋军又组织了一场渡河还击，杀敌三千，迫使辽军退回幽州。整个北宋期间，宋太宗期间战术意义上的大战现实上只要两次，第一次是高梁河之战，已经打到辽南京城下，但功亏一篑。第二次就是杨继业之死那次，宋太宗趁辽圣宗年幼即位以三路大军停止北伐，已攻占固安、涿州，辽方萧太后亲临幽州批示，在岐沟关（今河北涿州西南）大失利宋名将曹彬，契丹上将耶律斜轸率军10万在山西击败西路军和中路军。自那之后，宋实宗期间契丹于公元999年和1004年两次南犯展开拉锯战，两边互有胜败，以签定澶渊之盟了结。1051年，王珪以和平使者的身份走过那里，战云已消失半个世纪，他的心里已经与那季节一样，“东风应已遍柔条”，觉得春天的气息了。

古北口今景(赵润田摄)

（原题目：王珪 涿州亭下柳依依）

来源：北京日报做者 赵润田

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