邯郸道上

邯郸道上

新华社北京4月21日电 4月21日,《新华每日电讯》颁发题为《邯郸道上》的报导。

邯郸回车巷汗青文化街区不长，南北540米，也不算大，核心庇护区1.06公顷。那全面积有限的地盘蕴含着绵长的故事，堆积着复杂的情愫，铭刻着古城三千年沧桑。

那一街区位于邯郸市丛台区，处于古代邯郸道的重要位置。在明清邯郸古城，它是南门通北门的核心街道，称南北大街，民国称西大街，新中国成立后称城内中街。

现代化的邯郸城早已将明清古城“沉没”，城内中街也不再是城区交通要道，但在汗青上，它是华北平原南北大道绕不开的节点。那条道被称为太行山东麓大道，是华北平原上最早构成，也是利用最频繁的南北大道。至今京广铁路和京港澳高速公路仍走那条线。汗青上，邯郸城不断是那条大道上的重要经停点，那个点落在现在的回车巷汗青文化街区一带。

三千年来邯郸城池屡次叠压，战国时的赵都邯郸城，如今已处于地表之下6至11米处，但回车巷汗青文化街区的位置不断是城址中的南北轴线。汉唐以后，那一带先后属于邯郸道、长安道、御道，始末居于邯郸古城的核心位置。

行走在回车巷汗青文化街区，路过回车巷、平原君府、邯郸驿、慈禧行宫、邯郸书院……三千年风云际会，八千里驿动情怀，在那一霎时相遇。

小巷之战国风云

回车巷距平原君府不远，两处史迹隐含着战国七雄之一赵国的盛衰改变。

回车巷是回车巷汗青文化街区南部一条工具走向的小路，长75米、宽3米。因回车巷最有名，街区也以之为名。

回车巷的故事，配角是赵国文臣蔺相如和武将廉颇，那个故事被载进《史记》，说有一天蔺相如乘车，在路上看见廉颇的车，就让车夫到小路里回避。之前蔺相如在秦赵两国国君渑池会上，不畏强秦，庇护了赵惠文王赵何的威严，被拜为上卿，地位高于廉颇，那让廉颇很不平气，声言要给蔺相如难堪。蔺相如躲避后，身边人不服，说那太没体面了。蔺相如说，本身连骄横的秦王都不怕，怎么会怕廉颇，只是担忧两人闹矛盾影响国度大局，“先国度之急然后私仇也”。廉颇闻知，负荆请功。

回车巷汗青文化街区一带是其时赵都邯郸的次要街道，二人的车或是在那里相遇。当然，实正遗迹在地表之下。如今的回车巷是从明代邯郸古城中遗留下来的，巷口有石刻“蔺相如回车巷”六个大字，是1584年（明万历十二年），时任邯郸知县萧察所书。1981年，政府停止维修并成立石碑亭，立石碑述其事，碑文介绍了回车巷汗青，碑额上“蔺相如回车巷”为河北省原省长李尔重书写。

碑文对蔺相如颇为褒扬，那自是不错。不外，弱国无外交，蔺相如能在公元前279年的渑池会上，逼秦昭王为赵惠文王击缻，并最末使赵惠文王全身而退，从底子上说，仍是赵国其时军力能够和秦相抗衡，有武力保障才有外交底气。蔺相如的应变才能和勇气当然宝贵，但“秦不敢动”的根源在于“赵亦盛设兵以待秦”，司马迁在《史记》中也写出了渑池会和平收场的内在原因。

赵国自公元前307年赵武灵王胡服骑射之后，灭中山，逐三胡，兵力强大，本可和强秦一争全国。可惜，公元前295年，赵武灵王的两个儿子赵何与赵章相争，使武灵王困死沙丘宫，霸业落空。但赵国的军事实力仍在，外交地位要靠军事实力，廉颇不平不是没事理，但蔺相如相忍为国更值得赞扬。赵何、赵章兄弟之争使赵国称霸梦破，蔺相如、廉颇将相和使赵国陆续庇护强国地位。

但也没能不断庇护下往。汗青文化街区中有平原君府，为复建的四层阁楼。平原君赵胜是赵惠文王之弟，礼贤下士，门下门客至数千人。史料记载，平原君家楼为其时全国第一高楼。平原君最有名的食客喊毛遂。

毛遂自荐，说的是公元前257年秦军攻打赵国，赵王号令平原君到楚国往求救，食客毛遂自荐随行。平原君和楚王说了半天没有效果，毛遂持剑上殿，说动楚王收兵抗秦救赵。

从渑池会到毛遂自荐，22年时间，从本身“盛设兵”就能够拒秦，到需往别国求救才气得救，赵国何以沉溺堕落至此？

有史家指出，一个重要原因是以蔺相如、廉颇为代表的新兴权要集团被排斥削弱，而宗族贵族占据要津，在赵国政治舞台上发扬主导感化，其代表就是平原君。宗族贵族掌权后，为庇护本身利益，鼎力排斥新兴权要集团中的能臣。赵孝成王即位后，平原君出任相国，宗族贵族完全掌握了朝政，蔺相如等能臣失往了话语权。

高峻张扬的平原君家楼遮蔽了辞让低调的回车巷。

那在赵国的没顶之灾长平之战前后表示得很清晰。公元前262年，在讨论能否承受韩国献给的上党之地时，赵孝成王只听取了平原君等宗族贵族的定见，没理睬蔺相如和廉颇，成果引发长平之战。战事起头后，孝成王听信秦国间谍的谣言，以宗族贵族赵括代替廉颇为主将。蔺相如闻讯死力劝阻，说用赵括是胶柱鼓瑟，但孝成王底子不听，成果形成40万赵军被坑杀的惨剧，赵国再无力与秦抗衡。

自此以后，廉颇老矣。

公元前222年，秦灭赵。次年秦王称帝，为秦始皇。

秦始皇出生在邯郸。有研究者认为，秦始皇出生地就在回车巷汗青文化街区一带，那里是其时贵族、大臣和富豪们的栖身区，秦始皇之父所居的量子府应置于此。在文化街区四周的丛台公园里，新建了秦始皇出生地纪念馆。

但无论是秦始皇出生地纪念馆，仍是平原君家楼，都不如回车巷出名度高，势力的气焰毕竟掩盖不了美德的光辉。

古道之驿动的心

回车巷汗青文化街区里，复建了邯郸驿。

邯郸驿，做为华北平原上最早构成交通要道的节点，数千年来，有几人曾在此颠末，几驿动的心曾在此摇摆，几复杂思路曾在此飞扬，无从得知。

随手翻看汉唐至明清的文人做品集，很多集子中都有关于邯郸的诗文或笔录。

那不希罕。行行重行行，前人晓行夜宿，总要到节点上歇脚。走太行山东麓大道，邯郸投宿是个必选项。邯郸有诸多赵国遗迹，还有表达人生如梦的黄粱梦，自不乏触动文人骚人兴奋点的题材。长夜漫漫，邯郸驿墙上的题诗应有良多吧。

邯郸自古出琼浆。鲁酒薄而邯郸围，《淮南子》中说，鲁国和赵国同时给楚王献酒，鲁酒薄而赵酒淳朴，楚国管事者向赵使索酒被拒，就把两国的酒互换，楚王怒赵酒薄而出兵围邯郸。

一路风尘，无论是访古伤怀，仍是及时行乐，安慰游子心绪，少不了酒。那在唐诗中有笔录。

岑参《邯郸客舍歌》：“客从长安来，驱马邯郸道。悲伤丛台下，一旦生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系垂钓船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醒时日正午，一曲狂歌垆上眠。”

李白《邯郸南亭看妓》：“歌鼓燕赵儿，魏姝弄喊丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。把酒顾美人，请歌邯郸词……”

王建《邯郸仆人》：“远客无仆人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，三更人醒起。垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，含蓄不相离……”

燕赵自古多大方悲歌之士，从洛阳北上，到邯郸就算进进燕赵了，侠义之气也是唐代诗人邯郸行吟的一个主题。

“邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷繁，门外车马常如云。未知肝胆向谁是，令人却忆平原君……”那是高适的《邯郸少年行》。邯郸城南即回车巷汗青文化街区南头，平原君府原在四周。

“秋风喊桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，城北原平掣皂雕。射杀空营两腾虎，回身却月佩弓弰。”那是王昌龄的《城傍曲》。

长河夕照，孤单孤旅，思乡是永久的主题。回车巷汗青文化街区讲解词中，引用了一首白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”

张艺谋导演的《满江红》，剧情从金朝使者在南宋被杀引起。宋金相持百余年，大都时间和平相处，外交使者往来频繁。每年正月初一要互派使节向对方恭喜，两边皇帝、太后生辰也要遣使恭喜，来往返回都要颠末太行山东麓大道，也总要在邯郸留宿。南宋青鸟使的诗文中留下很多关于邯郸的笔录。

楼钥在1169年做《北行日录》，往时写道，邯郸的城和楼都很高峻，是北宋留下的，能看到赵都城城的原址和丛台，丛台上有亭榭。返程写道，在邯郸能看到太行山色，城里沿街做灯洞，很可看。

范成大在1170年所做的《揽辔录》中写道，赵都故城连绵数十里，有灵台坡池，邯郸人春天倾城出祭赵王，在其上歌舞。邯郸城边上有蔺相如、廉颇墓。邯郸人雄健尚武，曾截杀南征宋朝失败的金军以待王师（宋军）。他还做《邯郸驿》：“长安大道走邯郸，倚瑟佳人怅看间。若见膻腥似今日，汉宫何用忆关山。”

其时的邯郸人也有本身的诗句。1159年生于磁州（今邯郸磁县）的赵秉文是金朝重臣，他有首《过邯郸》：“十五年来黍一炊，丛台重觅旧题诗。而今立即行人老，不似当初过赵时。”感慨光阴流逝。

赵秉文的高足元好问有《过邯郸》四首，其一写道：“功名利禄一叹嗟，仍然梦里说韶华。千年几度山河改，空指遗台是赵家。”多了沧桑之感。

元明清期间邯郸道是重要的进京通道，明代何景明的《邯郸行》中写道：“邯郸道上车马多，行人夜火渡漳河。邯郸女儿年十五，能弹琵琶善歌舞。青灯墨户夜当垆，垆头酒熟唤客沽。玉壶有丝为君系，无妨醒向邯郸途……”

1664年（清康熙三年），81岁的学者孙奇逢受一桩文字狱影响，要从河南往北京申辩，夏历四月十八颠末邯郸，此日他做了三首诗，其一为《邯郸道中》：“邯郸古道曲如矢，马足车尘无刻行。但得能逢侠少年，虽耄愿结为良知。”还有首《与随行对语》：“惊涛共尔泛危船，此日波恬汗遨游。患难经多平等事，莫愁树叶破人头。”两诗展现出老者的豪情和淡定。

次日，孙奇逢还写了首《旅店题壁者过愤》：“世事无庸不承平，华山顶上有人行。不经险处实不见，大道无言自化生。”其时邯郸驿中的题诗应很多，不知是什么样的人、什么样的语句，引发白叟书写感悟。

古祠之人生慨叹

唐代以后，诗人在邯郸抒发的人生慨叹多与黄粱梦有关。

黄粱梦的故事，始于唐传奇《枕中记》，做者沈既济。说的是719年（唐开元七年），邯郸道上，崎岖潦倒士子卢生遇道士吕翁，在其搀扶帮助下做了个梦，梦见本身飞黄腾达，尽享人世富贵，历经宦海风波而善末，醒后发现一锅黄粱饭尚未做熟，遂感慨人生如梦。

元代马致远将其改编为杂剧《黄粱梦》，明代汤显祖又改编为戏剧《邯郸记》，为其《临川四梦》之一。他们演绎情节，深化主题，使那一故事广为传播。

在文艺做品的影响下，邯郸道上有了吕仙祠和黄粱梦，而今黄粱梦是丛台区所辖的一个镇，吕仙祠是邯郸有名的景点之一。

吕仙祠也称卢生庙，始建于北宋，明清和现代均有大规模重修，是全国重点文物庇护单元，占地约1.4万平方米，有吕祖殿、卢生殿等殿宇房舍180多间，此中卢生殿中有卢生睡像和黄粱梦故事壁画。壁画画满了三面墙，展现卢生从进梦到梦醒履历的荣华富贵和仕途浮沉。卢生睡像石雕而成，本地传说摸一下卢生的头和脚会有好命运，那两处被摸得锃亮。

北宋以来，黄粱梦是吟咏邯郸的一个主题词。

北宋名臣王安石《与耿天陟会话》：“邯郸四十余年梦，相对黄粱欲熟时。万事只如空鸟迹，怪君强记尚能逃。”他还有《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》：“午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。”将邯郸道和梦联络在一路。

南宋名臣范成大出使金朝途中还做了《邯郸道》：“薄晚霜侵使者车，邯郸阪峻且徐驱。困来也做黄粱梦，不梦封侯梦石湖。”石湖是苏州旁的名胜，传春秋时范蠡携西施自此回隐。

金代文人元好问曾做诗称：“死往生来纷歧身，定知谁妄复谁实。邯郸今日题诗客，犹是黄粱梦里人。”元好问少时有名句“问世间，情为何物，曲教存亡相许”，青丁壮历经元军攻灭金朝的战乱流浪，老来经行邯郸，一生苦痛伤情，浓缩在一句“犹是黄粱梦里人”中。

郝经是元好问的晚辈兼老友，元好问客死河北鹿泉山居，郝经为其料理后事，做诗云：“残山绕荒城，暗澹带余雪……空床一束书，不见文章伯。”郝经有《宿邯郸》：“青蔬白饭力加餐，且慰行人行路难。莫向梦中还说梦，世间何处不邯郸？”结尾颇有意味，表达出人生如梦的破灭。

元代诗人陈孚《邯郸怀古》：“数点冷峰拥翠岚，丛台夕照见漳南。火枯襄子残铜斗，土蚀平原旧玉簪。宫闭沙丘空有雀，兵吞函谷已如蚕。回仙逆旅今存否？世上黄粱梦正酣。”回忆战国往事，慨叹世事虚幻。

吕仙祠是北方规模较大的道教宫看之一。崇奉道教的明代嘉靖皇帝1529年颠末邯郸时，赐吕仙祠“风雷隆一仙宫”匾额一块，并命礼部尚书顾可学撰勒。

吕仙祠有一处影壁，刻有“洞天福地”四个大字，传说前三字为吕洞宾亲笔书写，后一个字是清代乾隆皇帝所书。

传说实伪不成考，乾隆确曾到过邯郸，还留了诗。

1750年乾隆经邯郸做诗云：“传说风闻功德说丛台，胜日登临霁景开。丰岁人民多喜色，高楼赋咏谢雄才。襟漳带沁实佳矣，雪洞天桥何在哉。烟树苍茫闾井富，为筹元气善滋培。”丛台上有那首诗的碑刻。

做为南北要道上的重镇，在1906年卢汉铁路全线通车前，人们常要在邯郸过夜。据刘文鹏《清代驿站考》记载，邯郸驿有“马七十五匹，马夫三十七名半，驴二十头，驴夫四名，扛轿等夫一百三十名，驿书一名，驿皂三十二名，兽医一名”，属“极冲大驿，在今河北省邯郸市丛台区”。

1901年慈禧自西安回銮返京经邯郸，之后到正定坐火车进京。正定的行宫在大佛寺边上。邯郸的行宫在回车巷汗青文化街区，那是个两进的四合院，1995年被邯郸市人民政府公布为第一批市级文物庇护单元。

街区之沧桑改变

回车巷碑亭也是文物庇护单元。20世纪80年代中期我第一次觅访回车巷，记得巷口有“蔺相如回车巷”的石刻和石碑，但四周多是现代的建筑，和城市其他街道没有几区别，觉得不到什么古意。

战国时的邯郸城已在地表之下，明清时的邯郸城也没有几陈迹了。

明代邯郸城“要燕赵之道，为京师锁钥地”，位置重要，屡次整修。明初为四门，北门在看音阁口，南门在斜街口。所谓南不外斜街口，北不外看音阁。成化年间起头，城池范畴向南北外拓，并屡次修建。嘉靖年间将丛台与城墙毗连，构成邯郸古城的根本格局。城墙基厚三丈高三丈并粉饰以砖，城颠宽一丈五尺，共1589垛女墙，城门里外包砌，命名南门为带河门，东门为瞻岱门，西门为环沁门，北门为拱极门。

跟着时间的流逝，古城面孔不竭演化，回车巷汗青文化街区一带的情状也随时代而变，它的汗青文化底蕴逐步得到重视和庇护开发。1953年邯郸体例第一期城市总体规划时，根据侯仁之传授等的定见，将邯郸古城的庇护列进了规划纲领。1988年邯郸起头申报国度汗青文化名城，动手停止庇护规划体例，后屡次停止了完美和填补。2011年按住建部标准要求，从头体例了《邯郸市汗青文化名城庇护规划》。2017年体例了《回车巷汗青文化街区庇护补葺详尽规划》。也是在那一年，汗青文化街区庇护补葺更新一期工程启动。

据丛台区融媒体中心主任李敏介绍，那一工程投资约4.81亿元，重点庇护与补葺沿街工具两侧各40米摆布范畴，共征收364户房产，整合为103座院落，建筑面积达21476平方米。做为邯郸古城独一的文化载体，整个街区的规规定位以清末民初传统冀南民居建筑风貌为主，赵文化风气为内涵的新中式风气建筑为辅。重点打造邯山书院、慈禧行宫、邯郸行署、回车巷四个文物建筑节点，以及江西三姓、万宾楼、冀南银行原址、上帝教堂、行署楼等汗青风貌建筑。

在整修后的回车巷汗青文化街区，一批历经沧桑的老建筑唤回城市久疏的记忆。

邯山书院，始建于1745年（清乾隆十年），是邯郸旧时更高学府。书院产生于唐代，是拥有较多册本的文化教导组织。明代全国有书院1962所，呈现文人依托书院议论朝政的现象。邯山书院的成立是应运而生。清初朝廷担忧书院聚集反清力量，摘取按捺政策。社会趋于不变后，起头加强书院建立。乾隆出力构建上下一统、轨制完美、定性明白的官办书院系统，寓掌握于撑持。

乾隆在位期间新建修答信院1298所，数量之多，没有哪个皇帝能够比拟。邯山书院便是此中之一，占地南北56米、工具52米，建筑面积863平方米。现存大殿面宽11.9米、深8.5米、高6.7米，为五架梁前后廊砖木构造布瓦顶。

1902年（清光绪二十八年）知县龚彦师呈请邯山书院改为邯郸县立高档小私塾，招生297人，那是邯郸兴办的第一所新式学校，妥帖了新的文化常识和教学办法，在邯郸现代教导开展上做出很大奉献。

江西三姓，包罗万春堂药展、程氏拍照馆和晋德楼银匠展，是清末姚氏、赵氏、程氏三家人从江西迁到邯郸后所建，三家人友好相处，生意兴隆。

万宾楼呈一个凹字形，占地1400平方米，是民国期间邯郸更好的酒楼，招待过许多要人。补葺后照旧保留本来的风气和功用，是高端茶室和餐饮的聚集体。

行署楼是新中国成立后的建筑，为人字形屋顶、单面廊，西式化的体量加上中式粉饰构件的设想手法，是以前邯郸地域行署机构所在地。

回车巷汗青文化街区的南进口，是邯郸明清古城的南城门，昂首可见“带河”二字，那是南门本来的名字。邯郸明清古城在城区扩大中逐步被埋没，护城河先后成为城南街、陵西大街等，“四门灵通，环池河”的古城格局消逝在现代化城市之中，而今，原址复建了南城门。

历经三千年风霜雪雨，邯郸道重现汗青“容颜”。