悉达多和耶输陀罗的爱情故事，极端女权主义者不妨了解一下

很久以前，看过一部电视剧，印度的《佛陀》。

落发多年后，悉达多王子以释迦牟尼佛的身份回到故土。那个时候，别离多年的耶输陀罗想冲要上往抱住本身的丈夫……佛陀怎么做的呢？佛陀进定。很长时间我觉得很遗憾……

我不断认为人世间最深重的恩爱莫过于耳鬓厮磨日日相守，可人世不如意的工作良多，良多时候力所不及。即使升到了三十三天，佛经里面说，天人五欲娱乐，五欲指的是财、色、名、食、睡……可天人命末的时候，那些天人放弃相互好像蜜蜂分开枯萎的花，纵有密意，又能若何？

又过了一些年，履历了一些事才大白，关于一个已经抵达彼岸或可能抵达彼岸的人，面临河里的人，假设实的情深义重的话，与其和其一路在存亡长河中浮沉，更好的办法的站在岸上拉对方一把……想到那里，我似乎大白了点啥。可我的教师们跟我说，那还不是更好的办法，更好的办法是你本身可以在存亡长河中不被沉没且本身还水性精湛，你把河里的人都弄上岸，你本身再上来……于是，我们就听到了地躲的累劫重誓——寡生度尽，方证菩提。天堂不空，誓不成佛。

关于佛陀和耶输陀罗的故事，《行者·觉者》斯瓦米·阿南达·阿伦是那么表述的：

佛陀悟道后回到故土。他的老婆耶输陀罗问了他一个意味深长的问题，“你在尼兰贾娜河岸菩提树下悟出的实理，和那里有什么差别？实理就不克不及在那里了悟吗？”

据说，那个问题让其时的佛陀缄默了许久。

后来佛陀对她说，“你是我坚贞的老婆，我永久也忘不了你的搀扶帮助。我们在一路已经多世了。”

说完，他在儿时经常打坐的阎浮树下召集世人，向各人诉说了如许的故事：

畴前，在喜马拉雅山脚下的平原，生活着一名喊做云雷的诚恳须眉。他心地仁慈，勤奋勤奋，以干粗活为生，知足常乐。

一次，他来到城里，看到各人都在为一个严重庆典忙碌着。那时，他碰见了一位标致的女子，被她深深吸引了。女子手持莲花，向她款款走来。于是，他启齿问女子那庆典是为谁举行。女子告诉他，“燃灯佛进城了，那一切都是为他预备的。”

云雷说，“我也想参与燃灯佛的达显，但不想空动手往。我钱不多，如今就往买一些花，然后和你一同前去。”

但是，云雷始末没能找到卖花的摊贩，镇里的鲜花早已被前去参与达显的人们买光了。云雷只好做罢，他把钱递给女子，对她说，“请收下那钱，然后卖给我几片花瓣好吗？”

女子说，“那花是买来供佛的，我不克不及将它转售给你。我就送一半给你吧，如许你就不至于白手而往了。”

诚恳的云雷一时无法承受那免费的礼品，就说，“那我得给你些什么做为回赠。”

女子被云雷的热诚感动了，她说，“我觉得你对我有种特殊的吸引。我不只要把那花给你，还要把本身的一生也献给你。我就如那莲花般纯真，情愿臣服在你的脚下。”

云雷被女子的朴实和标致深深吸引，他说，“我们必然在一路良多世了。不然，那莫名而强烈的吸引要若何阐明呢？”

云雷陆续说，“但是，标致的姑娘，我已经决定成为燃灯佛的门生，跟从佛的脚步往逃觅实理。我不富有，无法让你过上好日子。”

女子答复，“我觉得我就是为你而来的，我想和你世世代代在一路。我会帮你实现愿看，不会成为你的牵绊。”

云雷的心再无法回避，他兴奋地容许了女子的定见，还一路参与了燃灯佛的达显，双双在佛的脚下献上莲花。

看着他们，燃灯佛兴奋的说，“你们的愿看城市实现的。云雷，你会鄙人一世开悟，带给成千上万人心灵的慰籍。”

接着，他转向女子，说，“标致的人儿，此生和来生你都是云雷的更爱。你会成为他逃求解脱的动力，而非执迷的对象，那就是我的祝愿。你们世世代代都是相互的挚爱。”

故事讲完了，佛陀说，“我就是宿世的云雷，而耶输陀罗就是那位女子。我们曾经良多世都在一路，你不断都在搀扶帮助我，从不障碍我。”

听完那番话，耶输陀罗的哀痛渐渐的消融，脸上散发出神性的光线。

当罗睺罗决定成为一名比丘时，年仅七岁。耶输陀罗非但没有阻遏，还表达了本身也想落发的意愿。然而，佛陀那时还没有开许女性落发的行为。

净饭王往世后，佛陀的姨母，也是继母的摩诃波闍波弥削往头发，披上僧衣，来到毗舍离要求落发。

与此同时，侍者阿难也死力劝导佛陀容许女性落发的种种好处。最初，佛陀牵强容许了，将她们采用进僧团。也就在那个时候，耶输陀罗得以被点化成比丘尼。

耶输陀罗从不以佛陀老婆的身份来要求别人尊崇本身。她过着简单的生活，经常赐顾帮衬僧团里的老弱病者，帮他们换洗衣物。在罗睺罗成就阿罗汉果位之后，成为了佛陀十大门生之一。

固然身为佛陀的老婆和首席门生的母亲，她仍然连结着低调谦虚的立场，将本身溶进到僧团中。

在吠舍佶月的阿谁满月之夜，七十八岁的耶输陀罗在王舍城的丛林里，和她的挚爱停止了一次动人至深的谈话。

她对佛陀说，“我已衰老，身体感应怠倦。我完成了罗摩伽国公主，释迦族皇后和比丘尼的责任。我也忆起了本身的宿世，在过往良多世中，我都曾深爱着你，侍奉于你。那一世，你承受我为老婆，给了我一个孩子。做为教师，你指引我证悟。如今，我已经没有任何要求。假设你容许，我想分开那具身体。假设我那一生做过任何错事，也请你原谅我。”

然后，她围着菩提树走了三圈，回到屋里，点燃了油灯，谢过佛陀之后，便宁静地分开了身体。

耶输陀罗离世后，佛陀赞扬了她做为比丘尼的好事，“耶输陀罗是一位出色的女性，她是不朽的。固然曾经贵为公主，却没有一丝傲岸。她诚恳地履行了老婆，母亲，媳妇的职责。

自年幼起，她就对穷苦群众有深切的悲悯，并以慈善之心赐顾帮衬着僧团的体弱多病者。连扫地，洗碗如许的琐事她也怀着感恩之心往看待。点化之后她不断默默无闻地饰演着比丘尼的角色。”

固然佛学家们都将耶输陀罗遗忘了，他们无视那珍稀的花朵，使她不为人知，以至锐意让人们漠视她在佛陀生射中饰演的重要角色，但那丝毫不克不及改动佛陀对她的密意。

即便被汗青的长河沉没，她的故事仍然使我热泪盈眶。她对佛陀的绵绵爱意和无私奉献让我深受冲动。

“七叶讲堂”提到：据《因果经》、《佛本行集经》等记载：如是闻，昔释迦如来为太子时，年十七，根据其时的礼法，已是谈婚论嫁，培育提拔下一代继续人的时候。

关于太子纳妃的故事有诸多版本，好比根据《往世书》改编的印剧《佛陀》中称，悉达多太子迎娶的是与本身年纪相仿，佛之表妹（舅舅之女），天臂城的耶输陀罗公主。

不外，据佛经记载，如来进灭时年80岁，其后耶输陀罗进灭，时年76岁。“七叶讲堂”认为：也就是说，太子纳妃之时，耶输陀罗不超越13岁。两人之间不太可能产生实正的豪情。

而《因果经》中是如许记载的：

太子年十七，宜应娶婚。彼时，如来之父净饭王乃召集群臣共议，要为太子甄选一名贤德聪明，容貌肃静严厉的太子妃。

那时，群臣互相推荐，一致认定释迦族长者摩诃那摩的女儿耶输陀罗，“颜容规矩，伶俐伶俐，贤德过人，礼节具备”，是太子妃的更佳人选。

净饭王听后非常称心，不外为了慎重起见，他回到后宫，派了一名亲信宫女，让她前去摩诃那摩长者家中，往察看耶输陀罗的容仪礼仪，察看期限为10天。十日察看期毕，净饭王得到了称心的谜底：

耶输陀罗果实如人们声称的那样，肃静严厉、贤惠！

于是，在净饭王的主持下，挑选良辰吉日，为太子纳妃。迎娶太子妃耶输陀罗后，净饭王又以同样的体例为太子甄选二妃，一名瞿夷，一名鹿野。

净饭王在完全未理睬太子意愿的情状下，一会儿给太子娶了三位老婆。他仍觉得如许不敷以套住太子住家的心思。那种近乎疯狂的爱子行为仍然没有停行。

据《本行经》记载：迎娶三妃之后，净饭王为太子建造了闻名的“三时殿”：“筑热殿以拟隆冬，凉殿以拟夏暑，中殿以拟春秋。”

同时在国中海选三千宫女陪侍。“第一宫婇女当于初夜，第二宫婇女于三更时，第三宫婇女于后夜时，侍奉太子。”

净饭王的心思很简单：期看太子沉湎在五欲娱乐之中，不再有落发修行的设法。退一步来说，期看太子在女人堆里广撒雨露，开枝散叶。即便天命不成违，最少留下释迦族王位继续人。

太子17岁娶妻，29岁落发，在王宫整整十二年。在29岁生日的前一晚，夜半逾城落发，一番修行之后，末在菩提树下成就正等正觉。

关于悉达多落发之前的世俗生活，义净法师译的《第四卷 底子说一切有部毗奈耶破僧事》是那么写的：

尔时菩萨。在于宫内游玩之处。

擅自念言。我今有三夫人及六万婇女。若不与其为俗乐者。恐诸外人云。我不是丈夫。

我今当与耶输陀罗共为娱乐。其耶输陀罗因即有娠。既怀娠已生思念曰。我于明旦报菩萨知。尔时菩萨。于其夜中约缘心理。而说颂曰。

所共妇人同居宿，此是末后同宿时

我今从此更否则，永离女人同眠宿

当此之夜。婇女倡伎悉皆怠倦。昏闷眠睡。或头发披乱。或口流涕唾。或复讇（古同谄）语（说梦呓）。或半身露。菩萨见此。虽在深宫好像冢间见诸死人。即自思惟。而说颂曰。

如风吹倒池莲花，四肢举动撩乱纵横卧

头发蓬乱体态露，所有爱心皆舍离

我今见此诸女眠犹，如死人体态变

何故我不早觉知，在此无智有情境

欲同彼泥箭毒火，如梦及饮碱水等

当如龙王舍难舍，诸苦怨仇因而生

古代封建帝王后宫佳丽三千，目标是要多生儿子。为啥要多生儿子，曾仕强先生认为，数量少了不敷人家杀。

佛陀生活的年代，是种姓轨制影响印度人影响得比今天还凶猛的时代，悉达多太子就有三夫人及六万婇女，而低种姓的贫民可能连老婆都娶不起。

文旅君有一个不成熟以至不太准确的看点：其时的人没有处理那一少部门人占据大量的社会资本，招致的分配不公现象。有的人穷得连妻子都娶不起，有的人三妻四妾……甚至后宫佳丽三千……即使今天，有的贪官还有上百个恋人，上百套房……至于标致国，特朗普都牵扯此中的“快活岛”更是涉及惨烈的抽剥……

佛陀落发成佛，在我看来是供给了一个处理计划，落发人将对物量的欲看降到更低水平，舍弃了世俗生活，也就不会参与到各类社会资本的分配傍边往……在一个种姓看念如斯严峻的地盘上，佛陀降生，说“寡生平等”，让我们不能不感慨佛陀的伟大。

在佛陀的僧团之中，不只种姓的区别没有，女性也能够通过本身的勤奋证阿罗汉果，甚至最末成佛，到达和释迦牟尼佛一样的地位。

假设今天的极端女权主义者可以略微留意一下那方面的常识，或答应以找到一条纷歧样的道路。

但问题来了，起首不懂中文，其次文言文不外关，但我认为AI能够处理那一难题，看看翻译得若何？

原文：尔时菩萨。在于宫内游玩之处。

擅自念言。我今有三夫人及六万婇女。若不与其为俗乐者。恐诸外人云。我不是丈夫。

我今当与耶输陀罗共为娱乐。其耶输陀罗因即有娠。既怀娠已生思念曰。我于明旦报菩萨知。尔时菩萨。于其夜中约缘心理。而说颂曰。

所共妇人同居宿，此是末后同宿时

我今从此更否则，永离女人同眠宿

当此之夜。婇女倡伎悉皆怠倦。昏闷眠睡。或头发披乱。或口流涕唾。或复讇（古同谄）语（说梦呓）。或半身露。菩萨见此。虽在深宫好像冢间见诸死人。即自思惟。而说颂曰。

如风吹倒池莲花，四肢举动撩乱纵横卧

头发蓬乱体态露，所有爱心皆舍离

我今见此诸女眠犹，如死人体态变

何故我不早觉知，在此无智有情境

欲同彼泥箭毒火，如梦及饮碱水等

当如龙王舍难舍，诸苦怨仇因而生

AI译文：

其时菩萨，在宫里玩耍的处所，暗里想说：我如今有三位夫人和六万妃嫔，假设反面她们享受世俗的乐趣，恐怕外面的人会说我不是须眉汉。我如今就和耶输陀罗一路游玩吧。耶输陀罗因而怀孕了，生下孩子后想说：我明天告诉菩萨。其时菩萨，在那一夜里，因为缘分而悟道，就说了一首诗：

和妇人同住一夜，那是最初一次同住了

我从此以后不再如许，永久分开女人共枕

就在那一夜，妃嫔女乐都累得昏昏欲睡，或者头发散乱，或者口里流着口水，或者说梦呓，或者半身赤裸。菩萨看到那些，觉得即便在深宫也像在坟墓里看到死人一样。就本身想着，并说了一首诗：

如风吹倒池塘里的莲花，四肢举动参差不齐地横躺着

头发紊乱身体表露，所有的爱意都消逝了

我如今看到那些女人睡觉的样子，就像死人一样变了形

为什么我不早点醒悟，在那里没有伶俐的情境中

想和她们泥沼、毒箭、火焰、梦境、碱水一样

应该像龙王舍难舍那样，各类苦恼和仇恨都是因为那个（忘尘）