二刷《八佰》，影片中的这些细节你看懂了吗？

今夏最催泪的影片当属《八佰》，即便因为的联络影院并未完全敞开售票，也仍然无法阻挠看寡的看影热情。

假设说第一遍看《八佰》，完满是被八佰勇士们血战到底所震动，心潮澎湃潸然泪下；那第二遍再看，就能够静下心来，体悟此中那些颇有深意的细节。

下面我就来阐发影片中那些草蛇灰线的细节。

一、为什么是大学传授夫妻？

假设要用一句话来描述《八佰》，应该是

“一半天堂，一半天堂”

。一条苏州河，分隔光影和暗中。

一边是焦土废墟、东西炮连天的四行仓库，一边是歌舞升平、纸醉金迷的租界。

租界里的人都穿戴面子，闲适自得，打麻将的打麻将，看唱戏的看唱戏，他们是大上海中产阶级的代表。

传授夫妻一出场的时候，一个在拿看远镜看看对岸战局，一个还在跟牌友打麻将。那是一个典型的中产阶级家庭，战争对他们更大的影响就是：须眉的学校停课了，薪水不发了。

所以，他才气闲来无事拿看远镜看战，他事实是个常识分子，中国的常识分子总回是有些家国情节的，不管政见若何，不管对当局对立场若何，对国是总有一份关心。

影片刚起头，传授做壁上看，恰是民国期间常识分子们对处所前途苍茫的写照。后来传授拿东西参与到战斗中，代表着常识分子阶层的醒觉，认清救国不克不及光靠学西方的思惟，毕竟仍是要以血肉之躯誓伤抗争。

再看传授夫人，牌友抱怨了一句“四平路的房子租不出往”，她就嘟囔“房子在法租界，国外人不敢打过往”。

传授夫人代表着小市民阶层，一个不关心国是的太太都晓得国外人不敢惹英法，那一处细节把“弱国无外交”表现的淋漓尽致。

有人说《八佰》过度美化国军，其实并没有。

国外报酬什么不敢打租界？

西洋列国军事看察团为什么敢大剌剌在天上飞？

租界里的市民在国破家亡之际为什么还能偏安一隅？

还不是因为英法列强是强者，而其时的中国积贫积弱。

战争是政治的延续，处所实力是决定一切的底气。

影片中还有一个细节，黄晓明扮演的特派员为了说服谢团长，提到：布鲁塞尔会议延期召开，四行仓库陆续对抗下往没有意义。

而布鲁塞尔会议延期召开，是因为比利时辅弼的贪腐工作。比利时不外一个西欧小国，连英法如许的列强都算不上，二战中还被国外占据。

就如许一小我口不外一万万、面积还没有海南省大的、离中国万里之外的小国，就因为他们的辅弼贪腐，国民政府成百上千热血军人付出生命，期看能获得国际社会同情，造裁国外的方案就成为泡影。

多么荒唐！多么挖苦！人类社会开展至今，国际舞台的根本逻辑仍然是弱肉强食那一套。

八佰勇士对抗得越一路，就越能反衬出往民政府的无能，其时中国的贫弱，也越发能让我们爱护保重：现在的盛世来之不容易。

传授夫妻处置不关己的旁看者，到热泪盈眶举东西抗击的参与者，表现了小资产阶级、常识分子从抱有独善其身的幸运心理到愤而醒悟、燃起身国之情的改变。

二、为什么是蓉姐和刀子？

赌场老板蓉姐和刀子，在《八佰》的群像中代表了江湖儿女。

蓉姐刚出场的时候，镜头扫过赌场华贵的扭转楼梯和豪华的室内陈列，刀子忧心时局问她要怎么办，蓉姐在房内逗弄孔雀，淡淡回复：

“那些都不要你费心”

，以至连头都没有回。鲜明是一个独善其身的乱世枭雄形象。

然而当镜头再往下扫，墙上挂着一副军人的画像，不知是什么人

，但从刀子对着画像鞠躬来看，那位军人可能率与赌场老板蓉姐有关，极有可能是父兄晚辈一类的人物。

固然影片并未明示蓉姐的出身，但最初有一个片段是：蓉姐砸开保险箱，拎着两箱吗啡出门。那也从侧面映证了蓉姐可能身世军人之家，或家中有人从军，不然即便是赌场老板，又干嘛要囤那么多吗啡呢？

再来看刀子，影片一起头，他拦在租界门口，不以为意地看着如潮流般涌进的难民。

面临“逃兵”的苦苦恳求毫不动容，那是他做为“地痞”的本能；

面临趁火打劫的赌客好勇斗狠，那是他做为“打手”的本能；

如许一个刀口舔血讨生活的小人物，在看到军人捐躯炸钢板阵之后，单膝跪地，对青帮大佬立下生伤状：

“巴蜀商会沪江堂小辈刀子情愿！门生从小就跑得快，情愿一试。”

刀子可能不懂什么民族大义，但军人的舍生取义让他有种“同类感”。混江湖，讲的是一个“义”字，能够掉脑袋，但不克不及没威严。

刀子是无数江湖儿女的缩影。他们身世草莽，纷歧定读过几书，懂几大事理，但心中自有血性。

不能不说，导演选角实绝。刀子的饰演者李九霄有一半彝族血统，是四川凉山人，演一口四川腔的刀子算是本质出演了，他把刀子的三分不羁两分热血一分不放在眼里演得淋漓尽致，好一个“称心恩怨、我行我素”的江湖儿女。

传授夫妻，蓉姐和刀子，一对面子文化人，一对草莽江湖人，他们在《八佰》的群像中代表的是“改变”，差别阶层、差别社会群体，同样遭到动静，同样被点燃了保家卫国的火种，正好唤应了谢团长说的“做为种子往喊醒死后那四千万同胞”。

三、骑马的武生为什么频频呈现？

欧豪扮演的端午，在影片中三次以浓墨重彩的武生形象呈现，在无垠的荒原上两军对垒时，横刀立马。

前两次武生都面目模糊，只是横刀立马，对面的阵中却旗帜猎猎。第三次，我们末于看清了武生的脸——那是端午。也是在第三次，武生末于策马冲向了敌军。

武生是一个意向，连系全片来看，应该是端午心中“赵子龙”的形象。

李晨扮演的山东兵齐家铭告诉端午：

“赵子龙和关老爷纷歧样，他（赵子龙）护着国呢。”

那句话深深地印在端午心底。

能够说，影片每一次从现实的四行仓库转到幻象的武生，端午的心境都是一次转折：

从最起头被动卷进战争中、只想远远逃开的通俗人；

到被战争裹挟此中，被动应战；

再到被同袍的牺牲、同胞的抗争所鼓励，奋起杀敌，舍生取义。

武生的形象每呈现一次，端午就离“赵子龙”近一分。

其实，“戏台”的元素是贯串全片始末的。

“天堂”——租界那边有纸醉金迷的大戏台、锦衣华服的明星，仓库里有兵士牺牲，对岸的戏台却唱得激情满满。因为现实太残暴了，现实中中国戎行节节溃退，东北沦亡了，华北沦亡了，只要在戏台上才气找到“强汉盛唐”的影子，只要在戏台上才气看到“赵子龙横扫长坂坡”的英姿。

“天堂”——四行仓库同样也有戏台，齐家铭随身照顾赵子龙的皮影，并在“最初一战”前演给同袍们看。那是鼓励，亦是誓言——要像赵子龙那样血战疆场，护卫家国。

租界的戏台光亮围绕，仓库的皮电影简单阴暗，但恰是阴暗情况里的军人，在守护着对岸公众的光亮。

最初，当梨园的报酬八佰勇士冲桥擂鼓的时候，看客和军人合成了，八佰勇士们点燃的火种也末于燃烧了。

四、白马为何频频呈现？

汗青上的名马良多，汉武帝凿通西域所求的汗血宝马，唐太宗的昭陵六骏，周穆王的八骏，为什么影片偏偏要利用白马呢？

因为赵子龙的坐骑就是白马，《三国演义》描述赵子龙

“白铠银东西，骑一匹白马”

“赵子龙”在影片中频频呈现，欧豪饰演的武生形象，银东西白马，就在暗喻“护着国”的赵子龙；第四天晚上临撤离前，山东兵齐家铭演皮电影，“半世漂荡”“汉室中兴”更是间接用赵子龙的故事点题。

赵子龙是英雄形象，是影片的虚线；谢团长等八佰勇士，用生命抗战，是影片的实现。一虚一实，彼此映托，抱负和现实交融，赵子龙骑着白马，谢团长也骑着白马往见日军大佐。

更不消说，日军大佐那匹马是黑马，一白一黑，一正一邪，比照简单间接，视觉冲击强烈，正好隐喻邪不压正、中国网民抗日战争的正义性。

《八佰》的视觉排场堪称史诗，然而在视觉之外，影片的种种细节也堪称良心，值得频频品尝咀嚼。好片值得二刷！

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