中国历史上什么时候开始了对伏羲的祭奠

中国汗青上什么时候起头了对伏羲的祭奠 天水日报 做者：新闻 时间:2023年03月10日 来源:天水日报

五十四问

对伏羲的祭奠，历代都很重视。但是，做为政府指定和组织的祭奠则是从唐代起头的。据顾吉辰先生的研究：“自周秦以来，先代陵庙多有常享，着于甲令。”但零丁列出伏羲、神农、黄帝三皇，置于一庙，即成立起三皇庙轨制，则始于唐玄宗。据五代刘昫《旧唐书》卷九《玄宗纪》天宝六载正月戊子条云：“于京城置三皇、五帝庙，以时享祭。”又据唐杜佑《通典》卷五三《礼典》云：“（天宝）七载蒲月，诏：三皇以前帝王，宜于京城内共置一庙，仍与三皇五帝庙附近，以时致祭……历代帝王肇迹之处，未有祠宇者，所由郡置一庙飨祭，仍取其时将相德业可称者二人配飨。”从此以后，祭奠伏羲便成为定造，不断到清朝消亡为行，延续了一千多年。时至今日，北京的帝王庙有伏羲的牌位，中国良多少数民族地域以及台湾，以至日本都有伏羲庙，而且祭奠规格高，影响相当普遍。

假设说一座祠堂是一个家族文化的载体，那么，伏羲庙和太昊陵就是中华儿女觅根问祖的大祠堂、大载体。从古到今，从帝王将相到通俗苍生，人们对伏羲的崇敬，对伏羲文化的鼓吹，其目标和功用就在于同一步伐、协调社会、文明人类。做为研究伏羲文化的重要载体，无论是东陵（淮阳太昊陵），仍是西庙（天水伏羲庙），都是非常贵重的文化资本，因而我们必需要在加大庇护的根底上搞活开发操纵，为富贵本地的旅游经济做出更大的奉献。从人类文明开展朝上进步的深远汗青意义上讲，伏羲文化物化意识的同一性，无疑是凝聚人类文明的有效载体与曲看表现。

（摘自《伏羲文化70问》）