【文史英华】侠士留遗风——苏东坡的侠义朋友巢谷‖邓敏

欢送存眷“方志四川”！

侠士留遗风

苏东坡的侠义伴侣巢谷

邓 敏

苏东坡一生伴侣良多，此中不乏患难之交。但实正称得上仗义的屈指可数。显要时宾朋满座，落寞时门可罗雀。趋利避害，人之常理，不乘隙雪上加霜就算不错的了。

在苏东坡的伴侣圈中，巢谷是更具传奇风气、最随便被漠视的一人。在苏东坡春风自得、在朝为官时，他隐躲不现。而在苏东坡不竭迁移中，他却一再呈现。关于他的材料事迹极其有限，根本限于苏辙在其《栾城集》中的《巢谷传》那些信息。今天的人们读来还钦佩不已。

一

巢谷，生于公元1026年，北宋天圣四年。他出生在眉山县城外的农村。字元修，因排行老三，又唤做巢三。他的父亲喊巢中世。那时眉山乡学流行，其父边处置农业边跟着读书，后来还成为了村里的教师。巢谷启蒙时就跟着父亲读书识字，他虽比苏轼大11岁，但其“纯朴博学”，因而跟苏轼在乡学里就有告终交。巢谷也曾到京城开封参与过进士科测验，只是时运不济，没有考中进士。因为长得矮壮，常日就表示出气力大，在往旁看了武举测验后，巢谷遂产生了另辟途径、弃文从武的念头。蜀地的习武结社、守土保境之风，在颠末王小波、李顺起义后很是流行，眉山概莫能外。巢谷购置了弓和箭，起头进修骑马射术，固然武艺学成后也没有考中进士，但他却成为了文武兼修之才。

北宋期间，西夏兴起。宋仁宗、宋神宗、宋哲宗先后都大规模对西夏用兵，河湟地域成为了两边交战的主战场，先后发作过几次大战争，那就是闻名的“熙河开边”。巢谷听闻西边有战事，便仗剑西行，到了陕甜宁边防前线一带往游历，增长本身的常识才气。其间，巢谷结识了一个喊韩存宝的宋军将领，两人关系特殊好，巢谷还教过他兵法，从而结下了坚如金石般的深挚友谊。实在的宋史中的韩存宝是管辖河州戎行的将领，熙宁十年（1077），他还带兵做为右路军参与了岷州的平叛战斗。是有名的“熙河名将”，颇受朝廷重视。

元丰三年（1080），朝廷“命泾原路总管兼第一将、四方馆使、忠州团练使韩存宝都大经造泸州蛮贼事”，韩存宝“经造十万之寡”，同一批示镇压屡禁不停的泸州南部少数民族（蛮族）暴动。韩存宝因不熟悉川南情状，特意邀请巢谷那个四川伴侣到军中以便询问，现实就是当个私家参谋。元丰三年（1080）十月，战争动作起头。川南多山地，进军不顺利。韩存宝在战术上没有摘取当场成立城寨、步步紧逼的办法，同时又遇蛮族领袖乞弟乞降，就私行退军回了泸州。不意朝廷认为韩存宝犯了“出师逗挠，遇贼不击”等功，次年八月在泸州将其处斩。韩存宝在未被拘捕时，已知死功难逃，便挣脱巢谷：“我本是泾原一介武夫，死不敷惜，只是妻儿难免要受饿受冻。我拆钱的袋子里有几百两银子，如今除了你，没有人能够代我把钱送给我的妻儿了”。巢谷立下了许诺，立即换拆改名，静静潜行陕西，将银子如数交到了韩妻手上。巢谷顾问没当好，却是个好信使。他幸不辱命，完成了故人生前之托，在其时没有一小我晓得那件事，其豪侠之气可见一斑。在完成拜托后，巢谷为逃难隐居江淮，匿其踪迹。

二

不久，巢谷传闻老友苏东坡被“安放”到了黄州。元丰五年（1082）九月，他又飘然千里前去黄州看看。此时，苏东坡谪居黄州已快两年。巢谷参与了本地秋收的消费劳动，虽年已59岁，能文能武的他仍是个壮劳力。巢谷也在东坡雪堂住下，苏东坡正式将两个儿子——13岁的苏迨、11岁的苏过交给他传授。可以成为苏东坡家的西席（家庭教师），再次表白巢谷学养非凡。黄州生活是苏东坡最落寞的光阴，两人做伴饮酒做诗游赤壁，一路田间劳做林下会友。巢谷的陪同缓减了苏东坡的心里苦闷，不愧是雪中送炭的实伴侣。苏轼有一首诗《大冷步至东坡赠巢三》，就生动地笔录两人患难相助的生活场景：

春雨如暗尘，春风吹倒人。

东坡数间屋，巢子谁与邻。

空床敛败絮，破灶郁生薪。

相对不言冷，哀哉知我贫。

我有一瓢酒，独饮良不仁。

未能赪我颊，聊复濡子唇。

故人千钟禄，驭吏醒吐茵。

哪知我与子，坐做冷蛩呻。

勤奋莫怨天，我尔皆天民。

行看花柳动，共享无边春。

巢谷是个奇士，不只是文武奇才，还略通医术，手中积存了很多药方，通俗也喜好研究医书。那和蜀地眉山道教流行有关，也与他终年云游在外、习武参军相联系关系。《圣散子方》据说是他祖传的丹方，被他视为至宝。而苏东坡幼习道学和岐黄之术，也喜好搜集药方。后来的《苏学士方》就是东坡搜集的药方册本。恰逢那时黄州呈现了疫情，巢谷出手救治了很多人。苏东坡很想得到他手上那秘方，软磨硬泡良久，巢谷刚才应允，并要求苏东坡指着江水发毒誓，那个方子只能够用来救人，绝不过传。东坡过后却认为如许有效的方子，应该能救治更多的人才对。他便违犯了誓言，暗里把那个药方传给了本地一位名医——后来的“北宋医王”庞安时。巢谷晓得后也是胸口一抹，没有和东坡大吵大闹或者绝交。那两个眉山人的格局和襟怀都实在令人感慨。

《圣散子方》在苏东坡二度知任杭州时发扬了重要感化。1090年春天，杭州“饥疫并做”，苏东坡又用《圣散子方》施药施粥，再次救活了公众无数。后来，苏东坡还为庞安时的《伤冷总病论》以信为序，此书中就收录了《圣散子方》。此方一时便传播开来，倍受推崇。

圣散子方详细是治疗哪种瘟疫？是冷疫仍是温疫？若何对症施药？庞安时书中将此方回到冷疫处方傍边，并未讲清其他对症施治的重视事项。所以苏东坡在有了两次胜利的利用体味后，在其《圣散子叙》中便有失审慎地坦言“用圣散子者，一切不问”。或许他如许的推崇是自信过了头。他事实不是专业的医学家，据后世医家在深进研究东坡病案后，认为他最初死在常州，也是错在他本身给本身开的药上。

再后来，在宋末到明的几次瘟疫中，有良多人硬生生套用那个方子，成果出了很多惨烈的不测。方子是死的，用方人是活的，要辩证施药，要看病症，要看剂量，不该机械照移。类似于对今天新冠病症的用药。那一剂药方从配伍看是治冷湿的，针对冷湿性的瘟疫效果会很好的，但假设用在风热、湿热、实热的疫病上，杀人也很快。可惜圣散子方被人诟病和责难，甚至弃用。

三

“巢谷寄菜种”，也透射出巢谷与苏轼交往的侠肝义胆。

苏东坡在黄州时不只思念家乡，更是思念家乡的一种味道，自称“往乡十五年，思而不成得”。写信喊巢谷给他寄种子。那让苏东坡恋念不忘的事实是哪种美食呢？据考证，让苏东坡始末都记挂在心的就是眉山田间地头常见的野豌豆，《诗经》中喊薇菜，“摘薇摘薇，薇亦做行。曰回曰回，岁亦莫行”。巢谷在往黄州时就专门给他带往了眉山的野豌豆种。秋末在东坡雪堂周边一撒，很快就一丛丛的长得郁郁葱葱。折其嫩芽，可炝炒，可素煮，用水焯后还可凉拌食用，味道跟今天的豌豆尖类似。

东坡兴奋极了，解馋之余，还将“巢谷寄菜种”与“张骞移苜蓿”“马援载薏苡”相论。因为巢谷，故有了“巢菜”之名；巢谷，字元修，故苏东坡又将其亲近地喊做元修菜。民间传播的巢菜，现实上有大、小之分，在今天的两湖和安徽地域还常见那种菜肴。巢菜之名或许是一种巧合吧，它应该在宋之前就有了，不大可能是因苏东坡称道“元修菜”的缘故才被公众普遍承受。美食促进了苏、巢之间的友谊。兴致来了的话，巢谷还会下厨为东坡做几道眉山菜，必定也少不了带有深挚眉山味道的东坡肘子。

苏东坡在黄州的艺术成就，除了鼎鼎有名的《冷食贴》《赤壁怀古》和前后《赤壁赋》外，还写了一篇很有名气的《遗爱亭记》。那篇记不长，是苏轼代巢谷所写。

元丰五年（1082）重阳节，黄州太守徐君猷任职三年离任。他颇有惠政，且对“监管对象”苏轼很是赐顾帮衬。离任前世人纷繁宴请。席间，安国寺继连法师想给该寺竹林中的一个新建的小亭起名，苏东坡定名为“遗爱亭”，有留下仁爱之意。徐太守欣然认同，并请巢谷为遗爱亭写个记。巢谷站起身来，看向东坡。正在各人游移之间，苏东坡立即会意，主动请缨，大笔一挥，《遗爱亭记》趁热打铁，并在题下特殊点明“遗爱亭记代巢元修”。起首设问，间接引用汉代何武的典故，接着对遵照法例、为政沉寂不折腾、深受公众拥护的徐太守加以褒扬，记叙了徐太守与他同游安国寺吟诗做赋的过往，最初阐明此记的由来。现实上，巢谷到黄州已有一年，中间经苏轼介绍熟悉了徐太守，三人还屡次一路饮酒唱和。并且巢谷做为苏东坡孩子的家庭教师，徐太守对其文摘天然也是相当认同的。原来一人定名，一人做记，徐太守的要求是合情合理的。但巢谷也是一位谦谦君子，自知一介平民，又是东坡西席，由苏东坡来写那篇文章更适宜；而苏轼欣然命笔并特意点明“代巢元修”，既写实又照应了巢谷襟怀与情分，趁便又对徐太守的关心赐顾帮衬表达感恩之情。更为重要的是，借颂扬徐太守而抒发本身对无为而治、为官稳定折腾的执政理念的承认。当然，假设当天巢谷也同时写下了一篇《遗爱亭记》，那将又会是中国文坛另一段极有情趣的美谈。

四

又过了一年半，元丰七年（1084）四月，苏东坡由黄州改迁到汝州任团练副使。虽前途未卜，仍然不被重用，但朝廷的政治天气已在趋缓。巢谷却没有同业，他告别东坡返回了眉山老家。

尔后几年时间，因高太后垂帘听政，旧党执政，东坡官运一路开挂。他再次回到朝堂，从登州知府、礼部郎中、起居舍人、中书舍人、知造诰，到龙图阁学士、杭州知州，一路光景无限，如日中天。然而，那期间巢谷反倒从苏东坡的圈子中消逝了，苏东坡的座上宾傍边，始末没有呈现他的身影。此刻，他或许只是深居远远的眉山而默默为老友祝愿。

1097年，巢谷又闻苏东坡、苏辙两兄弟同遭不幸，双双被“安放”至岭南。他登时心生波涛，义愤胜于思念，遂掉臂身边亲友劝阻，执意要往广东看看东坡兄弟。他以73岁古稀之龄，于冬月从眉山动身，沿水路出川，过湖北进江西后，弃船登陆曲奔赣州，千里关山跨岭南，历时3个多月，于次年正月才抵达梅州。巢谷在抵达梅州时，给苏辙写了一封信：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。”以其时的交通前提和巢谷的身体情况，他不听亲友相劝，万里跋涉来探老友，并不是逞有勇无谋，他已抱死志。最初，苏辙在其贬居地龙川（佗城）见到了一身风尘、怠倦而瘦削的巢谷。苏辙大为冲动，含泪相拥：元修兄，你就是个高古之人呀！你可玩实的，数千余里只为探看我们两兄弟！“谷于伴侣之谊，是无愧高恭”。在他人避之不及，嘲笑他不成能独赴岭南时，巢谷用动作证明了他对伴侣的最地道的友谊。

巢谷那才晓得——几个月前，苏轼又被“安放”往海南儋州了。稍事休整后，他又执意要往海南看苏东坡。苏辙劝导无效后，见他已囊中羞怯，只好勉力帮助了他的川资。巢谷坐船顺东江而下，船到惠州，登上白鹤峰和留守的苏过、苏迈及两房家小短暂相见。师生碰头，不堪唏嘘。当巢谷坐船到新会，本地土贼偷走了他的行李和川资。后来，传闻响马在新州被挠，他又赶往取回川资，不意颠末那番折腾，急火攻心之下，他竟不测病倒，最末客死异乡。那里，距儋州的苏东坡只要一千里地，距龙川的苏辙有四百里地。

《宋苏文忠公惠州画像》拍摄于1926年，悬挂于白鹤峰东坡祠内

苏东坡闻听此动静，大为哀痛，写信告知眉山老家的杨济甫，请他帮助巢谷远在西北军中的儿子巢蒙前来迎丧，并请父母官员协助。苏辙闻听大哭失声，懊悔不已，后来特意写下了《巢谷传》，巢谷的生平事迹才得以传播下来。

在今天的眉山，巢谷栖身的详细地址已无从考证，也没有留下任何墓葬方面的讯息。想通过田野查询拜访体例增加一点材料也无处可查，出格在今天东坡区和丹棱县的户籍档案上，已查询不到巢姓后人了。现在在广州从化区还有巢氏大祠堂，奉巢谷为祖宗。但愿是他的后人赴新会将巢谷迁葬至此，并定居此地。那在古代完满是有可能的。

也许，在今天的眉山应该立起一个两苏和巢谷的雕塑，主题就喊“赤血丹心”。巢谷如斯侠气，笃于风义之人，可惜是生错了时代。在唐一定大书，在宋则否则。文化再盛，也需侠义。眉山人巢谷的故事，既是对伴侣更好的诠释，也是现代人所要厚补的一种精神。

来源：《惠州日报》2023年1月25日第4版

文/图：邓 敏（眉山日报社党组书记、社长、总编纂，苏东坡研究专家）

方志四川部门图片、音视频来自互联网，仅为传布更多信息。文章所含图片、音视频版权回原做者或媒体所有。