番禺：沙湾古镇，驻留了明清广府人家的舒适时光

曾经，南海岸边的一座村落

四面环水的沙湾古镇

12－13世纪，在华夏大地战火连天的时候，五岭之南的北江进海口停留在沙湾与顺德大良四周。也就是在那里，一项“营造”了多年的工程还在如火如荼的历程中：那些随河而至的泥沙，良多都完毕了它们的南向路程，围绕着一座以青萝嶂（海拔198米）为中心的海岛不竭堆积。显然，它们勋绩卓著，到13世纪的上半叶，那座岛屿的北侧和东侧（其时是北江口旁的一处半月形海湾，那可能是“沙湾”之名的出处。那里背向北江水流标的目的，在北江河口陆续向东南推移的运动中，很天然成为泥沙起首堆积下来的处所）现出由大量堆积的泥沙修建的大片平原。

此时，海岸线已移至此岛更南的处所，但冲积平原的塑造仍在陆续。那座海岛也展露出低山丘陵台地的样貌。在此之前，来往岛上的，多是渔民（包罗疍民），但他们不是定居者。但谁是最早的定居者，因光阴杳杳，已难定论。根据本地人的口碑相传,最早定居沙湾者,有张、劳、曹、康、麦、墨等姓，但很早的时候村里就已不见上述诸姓后嗣。

青萝嶂脚下的岗地，人们或已耕耘多年

南宋末年，何、李、黎、王、赵诸姓人相继定居于此。无一破例地，他们都是官宦或贵族世家，熟悉中国传统文化。他们抉择定居沙湾，或许有“背山面水”风水文化的原因。那里地处青萝嶂低山丘陵台地的东部边沿，西、北、东三面被一群与青萝嶂连绵相接的山岗环抱，南面近水。《番禺县续志》赞其“山明水媚”。那里上山可樵，下水可渔，近田可耕，平原可牧，水路交通，完美闪现了“六合与我并生，万物与我为一”的天人合一之境。

只是他们实在斗胆。建村后，那里南看是茫茫大海，炊烟已稀；东、西两侧亦是宽广的水域，人烟稀少。惟北向一途，人声始嚣。做为沙湾的第一代创业者，他们无疑是有气焰且颇具久远目光的。因河水受潮流顶托，那里的泥沙易淤积成坦，如经人工开发，筑围成田，将有大片膏壤。那是天赐的天然天禀！

因正好踩在了时代与天然开展的大趋向上，大天然对他们勇气的捐赠也确实丰厚。正如我们已经晓得的，那里在明清期间成为广东最为富庶的处所之一；各氏家族春秋昌盛。人们拓地积财，建厦立祠，同享此福。

清水井见证了平和平静市曾经的富贵。那里曾是近涌边的街市]

数百年光阴，从一座海边小村子开展到清末拥有“三街六市”的4座大村（东村、西村、南村、北村），继而成为今天弥漫着明清气息的古镇，沙湾的前人可谓辛勤功高，光耀千古。

二 沙田造富，粤式大屋的里子与体面

定居于沙湾的何、黎、王、赵、李姓，无一破例地都有官宦或贵族布景。因而，他们在定居的过程中，都通过官方渠道获得了很多田地。那是沙湾人造富的起头。

岭南风气的影壁。壁顶有砖雕，戗脊上扬；壁心镶“沙湾”图案

其时的人们先开发的是青萝嶂岗地边的地盘,以及近海湾的田地,然后逐渐开耕海湾内的潮田，明代中期以后，跟着东江、北江的冲积加速，人们以人力迎合天然之力，再向东南方的番禺冲缺三角洲夺田,进进热火朝天的人工围田时代，沙田的面积也进进爆增期间。以何氏家族为例，明末清初时，已有近万亩。清代的康熙五十七年（1718年），有族田为16408亩，乾隆年间为31676亩，到了1920年则达56575亩，此中还不包罗私家占有的田地。他们占有的田地范畴以至到了属南海的西樵滘尾、锦南一带。

那些家族依靠沙田收取田租，并藉由此在省城广州及邻县富贵之地开起了钱庄、客栈、船埠、赌场等财产，圈钱的才能更上层楼，富而更富。

屋饰：砖雕和灰塑

有钱了天然是要花的。花到哪儿呢？其实，那时人们的看念和今人自无两样，手头丰裕了，必先建房，不单是小我居屋，还有祠堂等公共建筑。于是，从元至清，特殊是自明代起，沙湾一地，土木大兴，青砖、蚝壳建造的居屋替代了多为土墙的老房，祠堂也从无到有，贸易街、商展、寺院、茶室、风水塔等功用性建筑亦相继建起，并构成了闻名珠三角的“三街六市”，生活配套可谓相当成熟。

大约在清代中期，沙湾已根本构成构造较为不变的“一居三坊十三里”（原沙湾栖身区以里、坊、居划分，次要有一居三坊十三里。“一居”指翠竹居；“三坊”包罗市东坊、侍御坊、亚中坊；“十三里”包罗东安里、第一里、江陵里、经术里、石狮里、亭涌里、文溪里、三槐里、忠心里、萝山里、西安里、官巷里、承芳里）的内部空间构造，共有大街33条、小巷284条。此中的贸易街，如平和平静街，宽3－4米，街道两旁建有商展、茶室、宗祠、寺院等公共建筑，空中同一展设麻石板；大户人家的宅院，则多立于主干街道两旁，如车陂街、官巷里大街等，宽2.5－3米，路面大展设以麻石板；通俗人家则居于小巷，如惠岩巷、安和巷、三达巷等，其宽0.8－2米，是两旁多为房屋山墙面，有侧门进出。

温馨的小巷

当然，所有的营造，都是有板有眼的，落脚点天然是宜居，要住得温馨。今天的游人所看到的规划规整的麻石街巷、青砖黛瓦的老屋、华贵精致的祠堂门廊、精致的金箔木雕等，其实都躲有前人的一个不为外人道的心思，即夸耀，以此树宗族之威。但那只是外表的工具。盛夏，当外来人起头享遭到行走于巷道时隐约吹来的凉风、古老榕树的遮荫、祠堂前池塘微凉的小天气，行走而脚不沾片泥的愉快，才会实正大白那里居民居而温馨的要义。

那一切其实都是沙湾前人的伶俐结晶，体面与里子的巧妙同一，也是天人合一的天然看在村子建造中落地的成果。固然唐代以来的以科考取士择取人才的办法，藏匿了太多的科技人才，但就运营建筑而言，中国人仍是颇具实力的。特殊是所承袭的“天人合一”之说，以及所实现的手段，在今天仍具生命力。

从外形上看，三面环山，四面水绕的沙湾之地工具宽，南北窄，人们适应那种天文格局，塑造了古镇严整、有序的肌理：次要街道以工具横向展开，并辅以南北竖向的邻里巷道，从而构成广府村子传统的梳式规划——以主街为轴线，小路在街道的两侧，民宅在小路的两侧，构成小路连小路、院落套院落的格局。此中的许多小巷是断头巷，日照时间短，为冷巷，来往人少，是邻里交往的重要场合。村西南北向的青萝嶂是重要的风水林地，可摘樵，但绝不成开山挖地。因而，村子靠近山体的街巷，摘取适应山势的乖巧规划体例，并力图规整。那些包管了通行的便当。

各式房屋

街巷侧的民居建筑——一筒竹、三间两廊、镬耳屋、西式室第、自在式民居等大多为东南朝向，建筑密度虽高，但因有街巷规则之限，仍是次序井然，加之建筑普及不高，整体上十分利于通风、遮阳等。建筑素材则多是因地制宜，如取自沙田的蚝壳，用来构筑蚝壳墙，蚝壳呈鳞状以向下45度的体例垒砌，以使雨水下泄而不浸进内墙，连结室内干爽；又如墙脚用的红砂岩，良多来自卑谷围，可防潮和吸引噪音，且颜色喜庆，合适岭南多雨的气候和人们的审美，是明代广府地域的常用建材。

因财产其实丰厚，花不完，怎么办？那就建祠堂！那是最能表现宗族实力的体例。那里的诸姓都建有本身的祠堂，除了同宗的大祠堂，一姓因差别房者也会各建祠堂。因而，在心照不宣的攀比气氛里，那里各姓的祠堂曾一度达百余间。属于何氏的则多达八九十间，且一间比一间精巧。假设非要拿座祠堂做为典型介绍，那就用何氏的门面担任、沙湾更大的祠堂——留耕堂说事吧。那座祠堂重建于600多年前，是珠三角十分有名的宗祠。它的面积达3000平方米，面阔五间，纵深五进，气派特殊。平面呈南北长条形，有明显的中轴线，自南向北依次规划有大池塘、大天街（广场）、头门、小庭院、仪门（牌楼）、月台象贤堂（垂钓台）、拜庭（中庭）、丹墀（庭院）、后座及东廊、西廊、衬祠，构造严谨。建筑素材包罗砖、石、木、蚝壳等；粉饰极尽豪华，搜集了木雕、石雕、砖雕、灰塑、陶塑等岭南最精湛的建筑粉饰工艺。那些代表了阿谁时代的高级时髦，是广府人家所期看展现的堂皇华贵。

四方塘与留耕堂

三 相恨相爱，五族共创嘉地

沙湾古镇是个多姓聚集地，大姓何、王、黎、李、赵在南宋末年相继迁来，他们都来自官宦或贵族世家。此中，王氏次要居于三槐里和文溪里；李氏次要居于文溪里和市东坊；黎氏聚居于经术里；赵姓人数少，独一的祠堂在江陵里；何氏则遍居包罗上述地区在内的古镇各地。

财产，让沙湾人走向平坦大路

何氏先祖何人鉴（字德明，号象贤），于南宋绍定六年（1233年）从广州城的清水濠（今德政南路东侧）迁居沙湾。据说他与广东汗青上的首位科举探花李昂英交往甚厚，在沙湾置田产时得到了后者的鼎力相助。李氏是李昂英的子孙，南宋宝祐年间（1253—1258年），李昴英次子李守道置山场田地于沙湾，其子光文因而始迁居沙湾；沙湾黎姓定居鼻祖是黎南珍；南宋咸淳七年（1271年），王元甲从黄旗角（今番禺黄阁镇）始迁沙湾西村，是沙湾王姓人的鼻祖。”据沙湾生齿耳相传，沙湾赵姓鼻祖为南宋王族后嗣，南宋末年为遁藏元兵的逃杀隐居于此，那很可能是赵氏迁进此地却鲜有记载的原因。从明朝永历年间（1647--1661年）沙湾人士何如澄撰写的《原址考》可略知一二：“今（与何姓）同居此土者，有天潢世裔之赵，有忠简李公之华胄，有父子进士之王家，有科第绵绵之黎家。” 官巷里、承芳里原为赵氏领地，“承芳”暗喻秉承赵宋帝主的遗芳；“官巷”借指赵宋官家之巷。后赵氏式微，那两地成为何氏宗族领地。

留耕堂“诗书世泽”牌楼。

沙湾古镇次要姓氏构成不断很不变。那与汗青上当地五大姓严控本身领地，排斥外来生齿有关。一个间接的例证是沙湾古镇“仁让公局”原址外的“四姓公禁”碑（立于清光绪十一年）的记载：“我乡主仆之分最严，凡仆众赎身者，例应远迁异地。如在本乡栖身，其子孙冠婚、丧祭、屋造、服饰，仍要守仆众之分，永久不得创建大小祠宇。……”此举很有可能是为了避免外来生齿获适当地合理身份后借此获取沙田开发权。

是述几姓配合生活于一地，天然会有合作，摩擦也在所不免。如李氏，因祖上曾助何氏有功，虽势弱，但与何氏有着一种特殊的关系；王氏是当地的第二大权力，拥有很多沙田，读书人寡，族中有很多人在外埠仕进与经商，与何氏是合作敌手，相传两姓曾有欠亨婚的汗青；黎氏多有在外埠经商者，也比力富有，只是近代在经济上式微了。虽然各姓宗族权力相差较大，或者有摩擦，但都能齐心协力共护一方平和平静，好比共建防御系统（包罗护镇河、堡墙、炮台等）抵御外部侵扰；成立治理全乡（清代的沙湾称“本善乡”）事务的机构“仁让公局”，办公用地由黎氏捐献……

三捻厅，广东音乐重要的史迹地

因经济其实丰裕，那里的文化教导在珠三角地域也十分出彩。汗青上，那里的科举人才辈出，好比何家与王家，以至呈现过父子进士、兄弟进士、叔侄进士、祖孙三代进士、一门多进士的现象。沙湾的居、坊、里、街、巷的名称里，也含有许多文教的信息，好比东村的经术里，是黎氏族人根据前人“躬修文学，明习文法，以经术通于世务”之训而定名；又如北村的文林坊，是为纪念何氏五世祖翊龙因明经科授文林郎而定名；西村的锦围巷，是中举后的学子们衣锦还乡“还愿”的处所，寓意锦绣出息……

因为衣食无忧，在漫长的汗青长河里，各姓氏中的一些精神兴旺的有闲人，挥洒才思，为沙湾留下了许多留传至今的文化遗产。好比沙湾有“广东音乐的摇篮”之称，那是何氏的奉献，他们创做了《雨打芭蕉》、《赛龙夺锦》、《饿马摇铃》《七星伴月》《陌头柳色》等名曲，广府文化气韵充沛；闻名珠三角的姜碰奶，源自沙湾。此中所用的水牛奶，最早由王氏供给。开展到今天，沙湾水牛奶产物品种丰富，除了姜碰奶，还有炸牛奶、牛奶白饼、凤凰奶糊、窝蛋奶、牛乳白粥等；沙湾飘色，相传与李氏有关。那种在每年夏历“三月三”沙湾“北帝诞”上的演出活动，带有民间崇奉的文化色彩；沙湾鱼灯则是过往临河近海的沙湾人的集体创做，取“吉庆有余”的寓意，是有处所特色的民俗活动……

功名碑。那是科举时代留给沙湾人的荣光

既富有又厚文，如许的沙湾，是明清期间珠三角黄金年代的生动写照。

汗青垂仁，其余韵至今流芳。

那恰是：逐水开田百家流金，悠悠古韵沙湾溢彩。