天地不仁以万物为刍狗 天地不仁以万物为刍狗是什么意思
就是六合原来就没有一个仁慈的上田主，看待任何事物都是一样，天真烂漫开展的。
“以万物为刍狗”的“刍狗”是指古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃，感化类似现代的花圈，人们对刍狗只是利用罢了。
“六合不仁，以万物为刍狗”出自老子所著的《道德经》第五章，意思是六合对待万物是一样的，不合错误谁出格好，也不合错误谁出格坏，一切随其天然开展。换句话说，不管万物酿成什么样子，那是万物本身的行为。
《道德经》：六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。它表达的是什么？电视节目中经常有一只动物在捕食另一种动物幼崽的镜头。捕食者体积不是很大，被捕食的幼崽十分可怜，看着十分扎心。
那会产生新的问题，因为画面是人拍摄的，捕食的过程，摄影师是在旁边看着的。并且捕食者不是很大，摄影师有才能把它赶走，救出幼崽。于是，经常会有人，以至是摄影师的亲人量疑：你为什么不去救阿谁可怜的幼崽？但面临那种情况，通行的做法就是不管。
那是尺度的六合不仁、圣人不仁。
狼吃羊，羊很可怜，但你如果不让狼吃羊，狼会饿死，狼也很可怜。狼吃羊，是那个世界运行的规律，谁都没法子改动，只能承受。
道家讲阴阳，佛家讲别离。有阴有阳、有正有负、有善有恶、有美有丑、有男有女、有大有小、有生有死......有了那些对立，才气有那个世界。六合、世界、社会以及每小我的身上，不只有仁，也有暴。仁爱和残暴加在一路，才是六合、世界、社会、人。
六合不仁，古代人早就理解。老天爷不只要生，也要杀。春天，老天爷滋养万物，是生是仁。到了秋季，肃杀，老天爷是要收割生命的。所以古代都是秋季问斩，以迎合天道。张献忠、黄巢、梁山豪杰，都是天上下来的杀星，下来杀人放火的，都是天的意思。
佛家的概念差不多，当你的心有了善恶、美丑、爱恨......以后，才来到了那个世界上。或者说是缔造了那个世界。
六合不仁以万物为刍狗深度解读？： 六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。 六合之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不平，动而俞出。 多言数穷，不如守中。
刍： chú 喂家畜的草 (刍字的解释---在线新华字典)
橐 ：tuó 古代的一种鼓风吹火器 (橐字的解释---在线新华字典)
籥 ：yuè 古代通风鼓火器上的管子(籥字的解释---在线新华字典)。
解释：
(若是)六合不仁慈，则会把世间万物当做草粮或走卒；（若是）圣人不仁慈，就会把苍生当做草粮或走卒。天和地之间，不就像鼓风吹火器和它的管子一样嘛？其内空虚而不成能使它屈就，越拉风就越出(火就越旺)。话说得再多也不克不及数个穷尽，所以不如固守中庸。
弥补：
何谓六合不仁，暴风骤雨、电闪雷鸣、地动山摇那些天然灾祸发作时就叫“六合不仁”。圣人，即掌控统治人类社会实理的人。何为圣人不仁，各人自个理解吧。“多言数穷，不如守中 ”，言教和管律是无限无尽的，要懂得适可而行，连结中庸。
《道德经》其实是最天然事理阐述，讲的是人之天性、常情，不像《论语》那么晦涩，不宜过度解读。希望我的解释能成为正统的解释。
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