色即是空是成语嘛_色即是空是成语嘛

四大皆空是一种相有所相无相不生，色是七色红黄白绿青兰紫的彩色眼球，也就是人无有不贪，喊 色空就是消除贪念。空是无也就是没有抱负过于无动于衷也不可，要勤劳 。

“色便是空，空便是色”从字面理解起来，就是物量等同于能量，能量便是物量。那一点爱因斯坦也已经证实 。量能公式E=mc^2表白能量和物量能够彼此转化。所以，我们要看破实体，不要固执于实体。

四大皆空指：四大指地、水、火、风。释教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大水平亦为空假，末将回 于空寂。

谁晓得色便是空的实正意思啊?

1、意思是物量的和非物量的，看到的和看不到的，听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的。

2、色、空从本源上说，是一体的。色是空性“人缘和合”而产生或变幻而出；一切色都是通过必然的“人缘和合”而从空性中产生或变幻出来；也就是说，色是空性在必然人缘前提下的表征或表象或表相。色来自空；一切色都有空性。

3、意思无非是超脱俗世之后，色即成了空无，什么也不是，什么也没有了，所以最初空无也是色，是色的别的境域 。“色便是空”我简单的理解就是：色便是虚无，虚无就是色。

4、如许我们大致能够理解“色便是空”的意思了，即但凡我们看到、听到、慨叹 到的工具，其实都是不存在的虚无。各人都学过哲学，晓得释教是唯心的，因而才会有上述的阐明 。有个很老的例子，却有十分大的说服力。

1、色便是空是词语不是成语 是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色便是空，空便是色”，本来四句：色不异空，空不异色，色便是空，空便是色。它不是释教的主张，也不是道教的思惟。

2、色便是空，应该不是成语，在佛家是等同于四大皆空，重视 那个色，跟好色的色没有关系的。那里的色应该理解为世间万象的各类诱惑。那里的空也不克不及理解为什么都没有，能够理解为平平的意思。

3、“色便是空，空便是色”，生活中常听有人说起那个成语，特殊 是在一些影视做品中，小僧人赶上了俗世美女的诱惑，口中常念念有词的句子，似乎就是那句成语翻来覆往 的车轱辘话。

4、色”字在前的成语：色胆包天，色便是空，色如死灰，色艺双绝，色胆迷天，色飞眉舞，色艺绝伦，色厉胆薄，色厉内荏， *** 俱全，色中饿鬼，色授魂与，色仁行违，色衰爱寝，色彩斑斓，色彩缤纷。

5、四大皆空指：四大指地、水、火、风。释教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大水平亦为空假，末将回 于空寂。

6、色什么成语？色什么成语有：色厉内荏，色胆包天，色彩斑斓，色便是空，色彩搭配。

色便是空取自玄奘译著的《摩诃般若波罗蜜多心经》，意思无非是超脱俗世之后，色即成了空无，什么也不是，什么也没有了，所以最初空无也是色，是色的别的境域 。

意思是物量的和非物量的，看到的和看不到的，听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的。

“色便是空 空便是色”出自于《心经》。用哲学术语来讲，那两句是反映了宇宙本体与宇宙森罗万象之间的关系。色，代表宇宙间一切现象；空，代表宇宙的本体。

上乘人的意思是：空色不异，色便是空。空也无，无也无。进 于清静，清静也无，得实清静，空色一如。上乘人一切无住，无别离 心，亦无无别离 心，至于言语道断，清静光亮。

色、空从本源上说，是一体的。色是空性“人缘和合”而产生或变幻而出；一切色都是通过必然的“人缘和合”而从空性中产生或变幻出来；也就是说，色是空性在必然人缘前提下的表征或表象或表相。

色便是 *** ，佛经的《般若心经》是色既是空的实正出处，佛经云：舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识亦复如是。