“红粉骷髅，白骨皮肉，色即是空，空即是色”什么意思？佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴？观照是什么意思？

佛家讲在一念之间，红粉能够化为骷髅，白骨亦能够生出皮肉，一切事物皆是外在为空，表象为空，内在为本，本色为本。即看人看事物碰到苍茫利诱时，往看水平看内容，从而不被外表与现象所利诱所困扰，看人看水平，看问题看水平的意思。

释教中所讲的五蕴是——色，受，想，行，识那五蕴。色是指有量碍的物量。受是领纳的意思。想是指设法，念头是第六意识别离。行是行为造做，指第七意识的固执。识是指意识，是指第八意识，又喊阿赖耶识(八个识它通盘具足)。蕴字有粉饰，阻碍，储蓄积存义的意思。

五蕴是缘生法，是没有体性的，也就是说它是虚妄而生，虚妄而灭。所以说五蕴当体即空。也就是说不克不及被那五蕴境给转了，不成固执，固执五蕴，我们的实心自性就会被粉饰，不得闪现我们的实如天性。色受想行识储蓄积存成我们的色身酿成尘劳懊恼，会阻碍我们的实如天性。

楼主好！那是释教常识，解读法有“小乘和大乘”、“便利解和实相解”等区别。更好在实修某个秘诀的前提下，与人切磋那些词汇的实义，不然怎么说都是空谈，离题万里！下面以《心经》为例，简析几句，供参考。

【1，“五蕴”的显义和隐义】

五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是储躲、储蓄积存的意思。世尊在《五蕴譬喻经》中教诲我们要如何视察五蕴，经曰：“不雅色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。”

不雅照：即以聪慧不雅事、理诸法，而照见了然之意。又‘不雅照般若’则指能不雅照事、理等诸法实相之理之聪慧，为五种般若之一。肇论（大四五·二一三上）：‘不雅照般若，照事照理故。

五蕴:佛家语,指色、受、想、行、识。寡生由此五者积集而成身,故称五蕴

不雅照，是华夏民族默坐修炼出来反映外在情状变革的物量现象。它是中华传统文明的精华，史料最早记载的是伏羲默坐不雅照万物而造造八卦。

五蕴，色、受、想、行、识。

《般若波罗蜜多心经》:“不雅自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色便是空，空便是色，受想行识亦复如是”。

道家思惟更大的特色是用否认的体例来表达本身的主张，我小我认为其次要思惟能够回纳综合为“不成知”，“不成言”和“不成为”。

所谓的“不成知”，就是道家认为世界具有不成知性。人的思惟存在局限，而世界是一看无际，无始无末的，人是不成能完好的认知整个世界的。

道家的次要思惟：道家古代道家是一种思惟门户，以老子﹑庄子为代表。道家崇尚天然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；倡导道法天然，无所不容，天然无为，与天然协调相处。道家思惟起始于春秋末期的老子，老子是最早量疑宗教，反对迷信的人古代道家崇尚天然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评判古代道家为易行难知，事少而功多。先秦各学派中，道家固然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒墨高贵，但跟着汗青的开展，道家思惟以其独有的宇宙、社会和人生融会，在哲学思惟上显现出永久的价值与生命力。

我国古代社会鬼神祟拜、巫祝、方术等申明远古先民保存情状的恶劣，表现了其时人们神驰安康安稳清静的心愿。道教把古代社会的仙人崇奉和天人合一、天人感应等祖先思惟继续了下来。老子、庄子、列子、文子的哲学思惟是道教的次要思惟。儒家思惟也付与了它现实性和人世性，道家、儒家构成的道教配合体是底子的思惟渊源。 道教在抱负境地与虚幻的逃求上的两重性，和在世俗的现实世界上成立一个极大公允、和平的世界，是深得民气的思惟根底，那在道教的第一部典范《承平经》中讲的很清楚，东汉末承平道的信徒们曾为此而斗争。 “存亡由命，富贵在天”学说被道教典范《西昇经》“我命在我，不属六合”所代替，那是道教古籍中颇具持色的思惟，突破了人们寿命由天必定的传统不雅念。 万物有灵、不嗜杀生、敬天爱民、清心寡欲、超脱自由、不为物累、乐生重生、德到多助、人无贵贱等学说，是道教千百年来的思惟理论法宝。

道家的次要思惟，是逃命。而道家的典范册本：道德经，就是一部逃命手册。

道，搏斗万物，六合不仁以万物为刍狗。要想不被搏斗掉，就得修道，把杀人的道把握在本身的手里，从而禁止别杀的命运，获得长生。

我是扎心君，我来哔哔几点。

1道家思惟的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法例。老子曾在他的著做中说：“ 有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为全国母。吾未知其名，字之曰道，强为之名，曰大”《老子》第25章。道生一,一生二,二生三,三生万物”。认为全国万物都来自道。全国万物生于有，有生于无。和佛家实空生妙有。一切生法皆是灭法，色便是空，空既是色相通。

＂凡所有相，皆是虚妄！若见诸相非相，即见如来。＂那里的＂相＂是指＂我＂所固执的，掺和了别离心的，同化了小我豪情的表相！都是虚幻不实的。若把那些虚幻不实的成因都放下了，肃清清洁了！也就见到事物的水平本相了，也即见到了天人合一的，人人具有的良心良知佛性菩提心了。🙏🙏🙏

来自《金刚经》的一句话，就是说，你见到的都是假的，若是晓得都是假的而且不认假为实，好比，你看电视，电视里的仆人公发家了，坎坷潦倒了，你都很清楚那是假的，不为所动。现实也是一样，要害是能实的看破，你就算晓得了世界的本相。与佛接近了。

那句话能够用现代的暗物量来阐明。关于通俗常人，看山是山。也就是用肉眼凡胎往视察世界。但关于修行者来说，那尘寰的景物皆是虚妄，是不实是的。好比统一个物体，人与狗看到的就是区别的现象。那么实在的物体是什么呢？那就是看山不是山，当修行到必然水平，不消眼睛往看世界，用元神往看，所见山不是山，那就成佛了。