非礼勿听，非礼勿扰该怎么反驳？非礼勿视非礼勿听非礼勿言出自？
非礼勿听，非礼勿扰该怎么反驳？
应该是非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。此出自《论语》卷六 颜渊第十二 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下回仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”意思是：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。这是四个消极的规范，就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严厉的管束自己，由外在规范，薰陶自己。圣人的话，我们就不要反驳了。你说呢？
非礼勿视非礼勿听非礼勿言出自？
出处：
出自春秋孔子及弟子《论语》卷六颜渊第十二。
原文：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下回仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
译文：
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求往做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都回于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚蠢，也要照您的这些话往做。”
颜渊简介：
颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国都城人（今山东曲阜市），居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，儒客大家，孔门七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最自得的门生。孔子对颜回赞扬最多，赞其好学仁人。
历代儒客文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为"先师"，唐玄宗尊之为"兖公"，宋真宗加封为"兖国公"，元文宗又尊为"兖国复圣公"。明嘉靖九年改称"复圣"。山东曲阜还有"复圣庙"。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，出自春秋 孔子《论语》。
这句话出自于他和颜回的一段对话。颜回向孔子请教什么是仁，孔子说克己复礼就是仁。克己，就是克制、约束自己，复礼，就是让每一件事情都回于礼、符合礼仪礼制，在自己身上践行和遵循礼的要求。
颜回接着又问那具体要怎么做呢？孔子就说了四条：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。凡是不符合礼的，就是非礼，对于非礼的事情，不看不听，不说不做，管住自己的眼睛和耳朵，管住自己的嘴和手。
那么与此同时，礼、还有一个礼尚往来的规则，礼记中说“来而不往非礼也”，别人有礼，那我们同样也要回礼，比如有人施恩于自己，你必须要报答，否则就是非礼。
不是非礼勿听谁说的？
在中国的传统文化当中，“礼”这个字有很高出现频率，因为儒家是非常重视礼仪、讲究礼制的，关于“礼”的名句有很多，比如礼记当中就有说“来而不往非礼也”，还有《论语》也说“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。
孔子
那么在现实生活中，“非礼”这个词，也是使用频率很高的一个常用词汇，而且在现代语言的使用环境里面，非礼这个词布满着暧昧和负面的感觉。
一二十年以前小报纸的娱乐版块，经常用大号的字体来凸显包含有非礼字样的标题，以此来吸引眼球。
“非礼”这个词在现代社会，等同于骚扰和侵犯的意思，当然在这些非礼事件当中，通常被非礼者都是女人，所以“非礼”这个词，不但非常耀眼、而且带着很强的侵害性。
孔子
很显然，现代人口中所说的“非礼”，和我们古人所说的“非礼”，有很大的区别。那么非礼这个词，到底是什么意思呢？孔子说：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
这句话出自于他和颜回的一段对话。颜回向孔子请教什么是仁，孔子说克己复礼就是仁。克己，就是克制、约束自己，复礼，就是让每一件事情都回于礼、符合礼仪礼制，在自己身上践行和遵循礼的要求。
孔子
颜回接着又问那具体要怎么做呢？孔子就说了四条：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。凡是不符合礼的，就是非礼，对于非礼的事情，不看不听，不说不做，管住自己的眼睛和耳朵，管住自己的嘴和手。
那么与此同时，礼、还有一个礼尚往来的规则，礼记中说“来而不往非礼也”，别人有礼，那我们同样也要回礼，比如有人施恩于自己，你必须要报答，否则就是非礼。
孟子
后来这句话又进一步衍生，有了以牙还牙的意思，比如你打我，那么我就要还回往，所以在很多时候，我们听人说“来而不往非礼也”，其实就是以牙还牙的意思，和现在的“非礼”一样，已经和古文原本的意思发生了一些改变。
当然，现代人所说的非礼这种行为，也仍然属于古人口中非礼的范畴，孟子说：男女授受不亲，礼也。
按照古礼，除开夫妻以外男女之间的交往是不可以有直接的身体接触。