色即是空的下一句是什么_色即是空这个成语是什么意思

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“色即是空,空即是色”的下一句是什么事

1、“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

2、摩诃般若波罗蜜多心经其中的四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。其实这四句都是重复句，也就是说：色跟空是一样的，空也就是跟色一样的。色也就是空，空也就是色。“色即是空，空即是色”。

3、舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

4、“色即是空，空即是色，皆有心生，应无所住而生其心”出自《般若波罗蜜多心经》。意思是：五蕴及其轮回，都是因心所生，若能把握住心，不生妄念，就能把握住五蕴，超脱轮回。

舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

上：色即是空，空即是色， *** 空空，空空 *** ，悟色悟空，悟空悟色，无色无空，无空无色；下：进亦为退，退亦为进，进进退退，退退进进，犹进犹退，犹退犹进，有进有退，有退有进。

空是虚，色乃实。虚即实，实即虚。空不亦色，色不亦空。虚不是实，实不是虚。给分，给分，打字不轻易。闲扯也不轻易。

色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】有与空是哲学中的一对重要范畴，也是佛法中重点讨论的内容之一。《心经》中色受想行识的五蕴法门，是代表著有的存在。

“色即是空，空即是色，皆有心生，应无所住而生其心”出自《般若波罗蜜多心经》。意思是：五蕴及其轮回，都是因心所生，若能把握住心，不生妄念，就能把握住五蕴，超脱轮回。

空即是色，色即是空，受想行识亦复如是。这是心经里的一句话，色受想行识概括万有，所以就是“无即是有，有即是无”。空，就是非断灭之无，为什么说非断灭呢，因为真心是活活泼泼，能用的。

色及是空，空及是色：你眼所看，皆是虚空，不要执着于“外在实相”，要向内看。舍利子：人名菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃的意思是：明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。本来无一物，何处落尘埃出自唐代惠能的《菩提偈》。全诗菩提本无树，明镜亦非台。佛性常寂静，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

这句诗的意思是：本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。出处：唐·慧能《六祖法宝·坛经》原诗：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。译文：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。

本义是：心里本来就空无一物，哪里会染上什么尘埃？假如是女孩子说出来的意思是：我本来心中就没有你，你哪里能骚乱到我的心绪？出处：菩提偈惠能〔唐代〕原文：菩提本无树，明镜亦非台。

色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。进一步阐明，外在为空，表象为空，内在为本，实质为本，看人看事物碰到迷茫迷惘时，往看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惘所困扰，看人看本质，看问题看本质。

1、意思是：不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，如同生根不动，则无法有效把握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运安闲，而如实体悟真理。

2、“色即是空，空即是色”有两层意思。第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争往，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。

3、这句话的意思是：人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领略佛。要害是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的妄图分别，对境域引发的相续心；心，指的是离开了事物的相续心，已不住。突破了无明的干预。

4、世界上没有真正的实质的存在，空即是色，色即是空不是否定我们对这个世界的一般觉知，只是告诉我们空性不是虚无，是现象的本质。不论我们处于任何何种境遇当中，都是因缘造化的安置。世间一切事物都是因果关系。万法皆空，唯有因果不空。

5、应无所住，而生其心，出自《金刚经》。佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。与般若心经中空即是色义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。