如何评价豆瓣9.3分的综艺节目《见字如面》
如何评判豆瓣9.3分的综艺节目《见字如面》
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《见字如面》第3季，已经播到了第8期，这1期节目里，最打动我的，是两封信。1封信，是闻名作家毕飞宇写给儿子毕雨桐的；另1封信，是9零后保安王新龙，在离职的前1天，写给他以前任职的成都李家沱实验小学的学生们的。
前者，是毕飞宇给儿子讲述了自己吸烟成瘾的经历。从高中升进大学的毕飞宇，青涩而内敛，猛然进进了1个4周的人都吸烟的环境，他起先并不习惯。但为了合群，也因为虚荣心驱使，他接受了烟。这本只是年少不更事时的小错误，却在父亲的“默许”下1发不可收拾。父亲本意只是为了保护父子感情以及儿子的体面，而他却将其误认为父亲对他成人的认可，顺理成章地接过了这件礼物。
▲毕飞宇和幼年时的毕雨桐。
他带着作家的敏锐、细腻和真诚，把自己当做人性的模板，而且是负面表率 进行了剖析，认真追溯了自己吸烟成瘾的整个过程，包括环境对自己的塑造，以及自己心理上的转变。像1份心理学和社会学的小报告，也像1份小小的忏悔书。这么做的目的，不是为了给自己开脱，而是警醒儿子，要学会用正确的 *** 面对自己的错误，更重要的是，撇掉蒙在事物上的情感面纱，理性看待问题：
就1般的情形而言，人们时常有1个误判，认定了感人的场景里就1定存在着价值看上的正当性。生活不是这样的孩子，不是。人都有情感，特殊在亲人之间，有时候，最动人的温情往往会带来1种错觉：我们1起做了最正确的事情。你爸把你爷爷的点烟当作了他的成人礼，这其实是你爸爸的1厢情愿。
▲闻名演员何冰在《见字如面》第3季朗读毕飞宇写给儿子的信。
在另1封信里，保安王新龙，回忆了自己在李家沱小学，和孩子们共处的时光，认为“这是我人生当中最开心的1段时光”，却也给孩子们提出了忠告：
但是呢，由于年轻的时候不好好读书，保安的收进经常进不敷出，所以我不得不让步于现实，换了1份工作。期看你们好好学习，将来长大了以后，能有富余的钱给爸爸妈妈养老，让你们的宝宝读书。以后是天天食泡菜还是食肉，出门是开车还是走路，衣服是经常换还是几年1换，在馆子里是端盘子侍候别人用餐、还是让别人侍候你用餐；在服装店里侍候别人试衣服，还是别人侍候你试衣服……这都与你的努力相关。
他的出发点，是非常真诚的。作为保安，辞职之后，他本可以1走了之，不留下只言片语，但他没有，而是诉说 了自己对孩子们的感情，并且认真地告诉他们，自己注重到了他们，爱他们，喜欢他们的天真烂漫。
这种平等的、交心交底的表达，本身就是具有魅力的，会让他们在多年后想起，依然觉得美好的，也是会对孩子们产生正向的影响的，会让他们意识到，身边为自己服务的人，也有鲜活的性格，复杂的内心，共同的情感，从而带着这种熟悉，往认真对待所有人。
两封信，有共同的特征，都非常真诚，都注重了表达的艺术，而摘用艺术性的表达，就是为了感染对方，达到“润物细无声”的效果。
▲青年演员牛骏峰朗读王新龙写给孩子们的信。
两封信也可以作为样板，和父母和子女在交流中出现的状况进行对比。
第1封信，给出了1种情状，很多时候，父母和子女的交流，价值看导向是正确的，但表达方式是有误差的。
父亲想向儿子表达自己的感情，但他用了曲折的方式，借用了1些道具，带来了错误的结果，他本来想说“我爱你”，说出来却变成了“我接受你抽烟”，他也认为儿子能够领略 背后的深意，但儿子当时只有2十岁左右，接受了表象，却没能领略到他真实的意图。感情是对的，是好的，但方式和道具是轻易引起误解的。
所以，第2现场的主持人陈晓楠和嘉宾史航、许子东，针对这封信，讨论了父母子女之间，表达感情的躲与露的问题。中国人总是喜欢隐躲自己的感情，和自己真实的意图，而用曲折的方式来表达，毕飞宇的父亲，就是这么做的。
所以毕飞宇在跟儿子交流的时候，摘取了另1种方式，袒露自己的心声，给出了理性的剖析，而隐躲了感情。并且用这样1个例子告诉儿子，要学会质疑父辈，也要学会质疑自己。事实上，这样的剖析本身，就是富含感情的。学会识别这种躲与露，真的是中国人1生的功课。
第2封信，给出了另1种情状，很多时候，我们的交流，价值看导向错误，表达方式真挚而直接。
王新龙给出的是1种很现实的价值看，就像许子东先生说的：“虽然他是1个真诚的人，他讲的也是事实。好好学习，天天向上，今天好好读书，以后别人侍候你读书，可是他讲出了1个，其实是不正确的看点。就是说他的全部的严重性，就是在于这个不正确的看点，恰恰是事实，恰恰是真诚的表达。”
在内容上，他是以自己为例，讲述了自己的欢喜和无奈，剖析了自己为什么会有这种处境，做出这种抉择，甚至也在孩子们身上寄予了期看。他的期看，有他个人的局限，但却是真实的局限，没有伪饰，没有拔高，非常真诚，这种真诚，才会引发下1步的探求和讨论。
▲第2现场的主持人陈晓楠和嘉宾史航、许子东先生。
他的方式，也是接近孩子们的理解力的，他用了孩子们喜欢的方式，给每个孩子发了2十块钱小红包，让他们买自己喜欢的东西。同时，他在信中使用了“你经常看到我严厉的表情，那是装出来滴”这样的句子，拉近了自己和目的读者之间的距离。
正确的价值看导向，表达却欠缺正确性，错误的价值看导向，有着真挚直接的表达，这两种情状，正是长辈们，和孩子们交流的时候，最轻易出现的。两种情状都会影响表达的效果，也影响接受的效果。
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见字如面自第1季关照节目亲昵关注社会现实，关注当下受众个体的成长利益，关注进选信件的话题属性。这两封信的出现也就不言而喻了，春节期间正是两代人，乃至3代人交流的密集期，也是各种矛盾集中爆发的时期。
升学、工作、恋爱、婚姻、生育，所有的看念上的差异，都会成为春节期间矛盾的引线。所以，我们会在所有年轻人聚集的社交媒体上，看到他们对于春节的惧怕，对他们来说，春节期间的看念大战，既是亲情友情的1次充电，也是亲情友情的1次损毁。
年轻人为什么不情愿接受长辈的看点呢？
首先因为，两代人之间，的确有认知、体会和环境上的差异。上1代人坚信不疑的很多东西，例如“稳定工作”、“女人不结婚生孩子人生就不完全”、“游戏是毒品”等等，都已经烟消云散了。
其次是因为，长辈的看点或许是正确的，出发点和传播的方式却是错误的。中国的长辈，很多是用关怀、爱护之名，来干涉子女的生活，他们所在的时代，动荡不休，机会匮乏，人们没有机会，也没有能力实践自己的生命价值，就只有把这种期待放在家庭内部，托付 在子女身上。
很多在社会上没有地位，没有把握力的家长，在家里却往往是把握狂，期看全盘操控自己家人的生活。但子女终回是要知识更大的全球 ，往获取自己的把握力的，这就和长辈的意愿发生了冲突。
第3是因为，和言论比起来，结果其实更具说服力。人们更情愿信赖成功人士的人生感悟，因为他们会把这些感悟和他们的成就挂钩。大多数中国父母，其实都是普通人，是成功学意义上的失败者，他们言论的说服力，因此就减弱了。对于中国人的子女来说，正确的价值看，正确的传授方式，都不重要的，最正确的教诲方式，就是父母身体力行，并且因此获得了世俗意义上的成功。
最后，也是最重要的1点，那就是，人和人之间，所有的谆谆教诲，好言相告，效果都是很弱的，像是在沙漠里浇水，能够渗透到下面的很少。每个人都必须在亲身体会、亲身经历之后，才能把上辈人的看念，转化为自己的看念和行动。
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那我们为什么还要不停言说，反复讲述呢？因为，人类延续的最重要推动力，不只有繁衍，还有人类体会的传递。
所以，《庄子·养生主》里说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”（烛薪的燃烧是有穷尽的，火却传续下往，没有穷尽的时候）后来演化出1个成语，就是“薪尽火传”。
《见字如面》所做的，其实就是体会传递。刚开播的时候，人们认为，这是个美文节目，这是个朗诵+表演节目，都不正确，《见字如面》的核心，就是体会传递。借助1封封信，1段段评点，1个个故事，1场又1场人生，往传递生命体验，往传递价值看。
▲《见字如面》总导演关正文编撰的《见字如面》1书，收录了出现在节目中的书信。
新近播出的第8期，更是以“润物”点出了这个核心，也给出了体会传递的方式，细腻的，潜移默化的，言传身教的。所有这些苦心经营，为的都是体会传递。
▲《见字如面》总导演关正文先生在《见字如面》第3季第6期“热流”的现场。
体会传递，为的是传递过往的历史，过往的记忆，减少试错成本，让人类避免1次次重蹈覆辙。
美国学者贾雷德·戴蒙德写了1本《崩溃：社会如何抉择成败兴亡》，讲述社会怎样走向崩溃，并举了若干例子，其中1个，是关于复活节岛。
这座太平洋上的小岛，因为那些残存的浩大石像举世闻名，人们对这些石像如何建成布满迷惘，甚至提出了外星人建造说。后来的研究表明，这些石像是通过木撬来运送并且立起的，但现在的岛上，却分明没有树木，进1步的研究展示 了最悲苦的真相，这座岛上原来长满浩大的树木，但移居到这里的人们，为了生存大量砍伐树木，部落首领为了彰显自己的权威，大兴制造石像运动，而造石像，还是要砍树，最后，这座岛屿，变成了1个人类无法生存的不毛之地。
贾雷德·戴蒙德说，这个过程，是1个温水煮青蛙的过程，人们没有觉察到危机在缓慢发生，4周的景看在发生转变，对这种现象，他命名为“景看失忆”。
▲贾雷德·戴蒙德的《崩溃：社会如何抉择成败兴亡》。
而人类全球 ，就是在1次又1次失忆中走到今天的。人们对过往发生的社会崩溃事件失忆了，以为这些事件不会发生，或者说，不会在短期内发生；人们对过往的生命体会也是处于失忆状态的，没有看到，发生在前代人身上的事件，还会在自己身上发生。只不过换了形式。记忆，是我们的避险机制的根本元素之1，生命体验，是让我们远离挫败和危急的前车之师，但多数时候，我们都会陷进失忆之中
体会传递，为的是传递人类情感，让人类区别于动物和机器，获得更丰盛的内心体验。
作家福克纳有篇小说喊《熊》，在这个小说里，少年艾萨克跟随老猎人们，往大森林里追捕1只巨熊，福克纳开宗明义地阐明 了这只熊的意义：“在那片土地上，这只老熊却享有盛名，在这荒野里飞跑的甚至都不是1只会死的野兽，而是1个从已逝的古老年代里残留下来的顽强不屈、无法征服的时代错误的产物，是旧时荒蛮生活的1个幻影，1个缩影与神话的典型”。
它是1个幽暗而浩大的存在，人们每年1次的追捕，更像是1次拜会，甚或1个仪式，它让少年成长，让土地滋养出的某种精神传递。
《见字如面》里有很多信，也像是老猎人带着少年，对那只“熊”进行的拜会。例如第3季第2期的“守看”专题，演员何冰读了钱理群先生的1封信，这封信是他于2012年，在武汉大学老校长刘道玉召集的“‘理想大学’专题研讨会”上，针对当下中国大学“1切为了就业”的功利性教诲现象发表的讲话，其中提出的“精致的利己主义者”概念，振聋发聩，至今还在被讨论。
▲钱理群先生。
在这封信里，钱理群先生说：
“在我看来，真正的精英应该有独立自由的发明精神，要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会和人类的承担，这是我所理解和期待的精英。但是我们现在实用主义、实利主义、虚无主义的教诲，正在培植出1批“绝对的、精致的利己主义者。……这样的绝对的、精致的利己主义者，他们问题的要害在于没有信仰，没有超越1己私利的大关怀、大悲悯，没有责任感和承担意识，套在名缰利索之中自我庸俗化。”
这是经历过时代大动荡、大变迁的老灵魂，给教诲界、给全社会，也给年轻人提出的唤喊，他期看社会结构能有另外1种清新的表述，期看这个社会里的人，特殊是年轻人，能拥有另外1种眼界，1种生存理念，能在更高的层面上往体会人生，而不是匆忙地陷进套路之中，而且是单1的套路，急不可耐地让自己庸俗化。
还有《见字如面》第3季第5 期的“烽烟”专题里，演员赵立新朗读的乔治·巴顿将军写给儿子的信，这封信是1944年6月6日凌晨，盟军展开诺曼底登陆的当天，巴顿将军给他远在美国西点军校学习的儿子乔治写下的。
在这封信里，他说：“所有的人在参与战斗时都会惧怕 ，不管是第1次参战还是最后1次。但胆小鬼是那些任由怯懦主宰自己的人。你永远不会这样，因为你的身上流动的不是这样的血液。……要想赢得战争，你要打败的不是武器本身，你要摧毁那些使用武器的人的精神。”
他也谈到了1个士兵的最重要品行，就是“极端地自信”，但这种自信，和军事推断力，是要经过长期磨练的，不论在战场上还是战场之外，就像他说的“士兵不会只在战场上优异”。
看起来是在说战场，说士兵的品行，军事领导人的看念，但也何尝不是在说人生，说人生的精神，人生的历练，是在倡导1种面对人生时的阳刚坚强之气，面对困苦波折的“反脆弱”精神。人生即战场，活着就是士兵，每个人都需要意识到这1点，并且往锤炼自己的“军事水平 ”，不仅仅是为人生的使命，更是为了人生的质量。
▲闻名演员赵立新朗读巴顿将军写给儿子的信。
体会传递，为的是弥补断裂，让人较为顺畅地获取前人的生命体会和精神理念，有枝可依，有枝可栖。
而当代中国社会，出现了多次断裂，体会传递多次中断，每1次中断，对于中国社会，都是浩大的缺失，对后来者来说，更是浩大的亏欠，那意味着，他们要从头做起，付出血泪、生命的代价，往补上这些断裂的体会。
在《见字如面》第2季里，出现了菲里奥·诺顿·马吉芬写给母亲的1封信，他是美国人，军校毕业后来到中国，逐渐成长为 “镇远”号战列舰帮带，并且参与了甲午海战，在战争中，他的战舰被日军战舰围攻，遭受重创，他本人也身负重伤，在受伤后接受救治途中，他给母亲写了1封信，讲述了战事的过程，炮弹落下，前桅燃烧，弹片飞舞，自己也被严重烧伤。
而这样的讲述，在我们的体会历史上，是非常欠缺的。哪怕是在书写、印刷和传播，已经步进现代社会之后，有些过往消失了，有些人和事得不到讲述，有些事迹，即便留下来，也经历了多次改写，重重扭曲，反而会形成误导。
在1次次断裂中，我们的很多习惯都消失了，中国人以前是有旺盛的阅读习惯的，但这1百年，在经过社会猛烈动荡之后，阅读习惯减弱了，每次全国国民阅读调查的结果都告诉我们，在阅读率和阅读量上，我们都远远逊色于别的国家。
在1次次断裂中，我们的社会体会传递中断了，各行各业，在面对行业的浩大转变时，都会惊慌地发现，自己根本没有前例可援，如何储备生存资本？怎样接受现实？该怎么理财？
▲电影《甲午风云》剧照。这场战争中的前因后果和很多细节，都已经逐渐湮没了，甚至被扭曲了。通过《见字如面》中那封《马吉芬写给母亲的信》，我们才了解到那场历时6小时惨烈海战的诸多真实细节，也才知道，中方军队里，有很多外籍士兵参战。遗憾因为晚清朝廷主和派的刻意颠倒黑白，让数千浴血奋战将士的荣耀被刻意掩盖甚至惨遭抹黑。这封信是反常宝贵的。
正常社会，都能让其中的成员有足够的时间完成这种体会传递，都会给他们学习的样板和实习的时间，让他们不至于在猛烈的转变中无所凭依。但中国社会的猛烈转变，却使我们丧失了这种和煦的体会传递过程，许多体验，都是开天辟地第1回。中国人更应该把生命体会的传递，当做和繁衍生息同样重要的事情来进行。
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所以，年轻人和他们的长辈，都要重新搭上体会传递的船，往学习体会传递。
也许，我们该学习体会传递的方式，既重视价值看，也要重视价值看的输出方式。
也许，我们要学习言传身教，并清楚地熟悉到，所谓命运，是多方合力的结果。8岁的时候，你在做作业，爸妈却凑了1桌麻将，洗牌声清脆地传到心里，引起莫名的激荡，从此每逢该用功的时候，父母那种微妙的快意的影子，促使你拿起了1本武侠小说或者启动了电脑游戏；是从小目睹父亲向母亲扬起拳头，虽然含泪上往喊喊“不要打我妈妈”，长大后却照样向伴侣扬起拳头。
也许，我们该走向更宽广的全球 ，往身体力行。就像《熊》里的少年艾萨克所感受到的那样，那种人类代代相传的本能，存在于他心里，但还没有成为他的亲身体验，他必须要见到那只熊，要正眼盯着它看，来完成这个体验。
也许，我们要不停阅读，用阅读往吸取别人的生命体验。就像大卫·米切尔的小说《云图》里所说的那样，传递体会最重要的方式，就是阅读。前1个故事，往往是被后1个故事的主人公读到。前人像灰尘，像云朵，扬在空中，慢慢落下，为的是让后人模拟他们的勇气和信心。
只有父母和儿女同时往学习，传递和接受，才变得顺畅，才不会变成矛盾的起源。才会真正变成“润物”和“薪传”
我们要用1切方式，获取老记忆，老体会，变成老灵魂，承载从前的全部记忆，面对地裂山崩面不改色。
也要把这1切，还是传送下往。