史可法去向在历史上是如何记载的？

  清朝顺治二年(公元1645年)，这一年对于明朝和清朝都是足为铭记的。在这 年里，清兵大举南下，明代督师史可法与军民固守在扬州这座孤城中作最后的 奋战。阴历的四月二十五日，清兵攻破了扬州城，继而入城大肆屠杀十天，无 数百姓和守城的战士惨遭杀害。

  屠杀中，明将史可法的下落却成了疑问。当时 的洪承畴曾经发问：“果死耶？抑未死耶？”此后关于史可法去向的记载，就更加说法不一。有的说，史可法在清兵攻破扬州的时候出城逃生。关于具体的出逃过程，又有不同的说法。有人说他是“缒城出走”。这种说法比较详细的记载是计六奇的《明季南略》。

  计六奇依据 《甲乙史》的记载写到，四月二十五日这一天，清兵诈称明朝总兵黄蜚的救援军队到，史可法命令部属开西门放行，随后清兵入城，即进攻 明军。史可法在城墙上看到这种状况，知道中了敌人的诡计，也深知局势已经无可挽回，便拔剑自刎。幸得左右相救未遂，于是他与总兵刘肇基一同潜去逃生。

  历史学家谈迁也赞同这种说法。关于逃生的第二种说法是“跨骡出城”。乾隆《江都志》记载了扬州故老言，说当时城被破时，史可法“跨白骡出南门”，进而许旭在山东赋《梅花岭》诗，说：“相公誓死犹饮泣，百二十骑城头立。瞬息城摧铁骑奔，青骡一去无踪迹。”另外，《石匮书后集》中记载的史可法在扬州城陷落后的逃生路线为“过钞关”，“走安庆”。

  与逃生说法截然不同的记载一般见于清代的官修史籍。这些官修史籍大多认为，史可法是在扬州之役中被俘，其后因不屈而遇害。《明史》说，史可法自杀未遂，被部将拥至小东门，被清军抓获。史可法大呼曰：“我史都督师也！”遂被清军所杀。又《清实录》记载：“攻克扬州城，获其阁部史可法，斩于军前。

  ”在史可法嗣子史德威所著的《维扬殉节纪略》还详细记述道，扬州城陷落时，史可法自刎未遂，为清军所获。清朝大将多铎对史可法“相待如宾，口呼先生”，并且劝降，希望史可法能够扶助 他“收拾江南”。史可法大义凛然地斥责说：“我为天朝重臣，岂可苟且偷生，作万世罪人哉！我头可断，身不可屈……城亡与亡，我意已决，即劈尸万段，甘之如怡。

  ”于是被杀。其他还有一些野史如《雪交亭手札明史可法正气录》、《史外》等也有大同小异的记载。坚持认为史可法不屈而死说法的人还举出了许多理由来证明自己的看法。他们说，史可法在四月二十日左右曾写过五份遗书以及给其母亲、夫人的绝笔，其中有“一死以报国家”之语，由此可见他早就抱定了必死之心。

  后来他的种种实际行动也证明了他与城池共存亡的信念。他又怎么可能在城破后独自逃生？并且，史可法的部将刘肇基在扬州告急时，率领军队来救援，当时中流矢而亡，即他在扬州城陷落前已死，又怎么可能与史可法一起“缒城潜去”？再有当事人和目击者的记述。除了上述史德威所著的《维扬殉节纪略》的记载，还有原史可法的幕下杨遇蕃及清军将领安珠护曾亲眼目睹了史可法被杀肢解的情状 。

  还有《自靖录》、《池北偶谈》和《青磷屑》等史籍也都记载史可法在扬州之役中被清军所杀。进而他们分析了“缒城潜去”和“不知所终”说法产生的原因。主要是由于史可法是被肢解而死，加上天气炎热、扬州城尸骨无着，史可法死后的尸体自然无法辨认，直到1646年史德威才将史可法的衣冠等遗物葬与梅花岭旁。

  最为重要的一个理由还在于，人们对于这位为国而捐躯的英雄当然不希望其死，当然希望他能幸免于多尔衮致史可法书信。而在后来，许多忠于明朝的百姓假借忠烈的名义而举旗反清。反清的情绪促成了人们不愿其死的想法。另外还有几种说法。如有传说说史可法最后沉江而死，清康熙年间孔尚任的《桃花扇》即作此描述。

  依据 此说，史。自觉无望，随即赴水自尽。还有张岱的《石匮书后集》中说史可法自杀未遂后，与部将逸于离城数里的宝城寺，清兵在后面追赶。两军激战，最后史可法军全部战死。还有说法 说清兵攻破扬州时史可法便已销声匿迹，不知所终。如计六奇在顺治六年外出 时，在途中坐船遇到了一个嘉兴人自称是当年扬州之役中逃出的兵士，他说当 年城破时史可法已下落不明。

  史可法对故国一片忠心，独自率领部下孤军奋战，在明清战争中写下了壮烈的一笔。他的下落之谜，尽管至今难有定论，但是他的悲壮却长久地铭刻在 后人的心中。