致命玩笑2结局

致命玩笑2结局

《致命玩笑2》的结局是布满了紧张与反转的。在故事的 *** 部分，主人公们与邪恶的杀手展开了生死搏斗。他们利用聪明和勇气，不断试图揭露杀手的真实身份，并设法阻止其还是实施恶行。
经过1系列的追逐和对抗，主人公们终于揭开了杀手的真面目，并成功将其逼进绝境。然而，在最后的决战中，杀手展现出了出人意料的狡诈和残暴 ，让主人公们陷进了生死攸关的境地。
在要害的时刻，主人公们发扬出了超乎普通 的勇气和聪明，成功反击并制服了杀手。然而，这个胜利并不轻松，他们也付出了浩大的代价。
结局中，主人公们虽然战胜了邪恶，但他们的内心也留下了深刻的创伤。他们开始反思自己的行为，探求如何更好地面对未来的挑战。同时，故事也传递了1个重要的信息：在面对邪恶时，我们需要团结1心，用聪明和勇气往战胜它。
总的来说，《致命玩笑2》的结局既紧张 *** ，又布满深意。它让看众在享受剧情的同时，也探求了人性的复杂和面对困境时的抉择。

《与狼共舞》这部电影评判怎么样

《与狼共舞 》1990年作品，在西部片沉默数十年后，它将西部片从1个低谷推向了另1个高点；其1改世代相传西部片1般模式，运用写实加浪漫的手法获取了1个前所未有的超越--新的意识形态指向；亦不再是1味的野蛮与文明的对抗与冲突。

先前看西部片诸如《火车大劫案》（1905）、《关山飞度》（1939）、《正午》（1952）等，系世代相传西部片的1般模式：善良的白人移民遭暴力威逼的情节；善恶分明的影片人物；反映某种道德，理想，神话，宣扬“美国精神”的意识形态走向。而《与狼共舞》虽有世代相传西部片的深刻烙印，但其所作实为对其的继承与发展，特别在意识形态方面已不再是“某种道德，理想，神话，抑或对‘美国精神’的宣扬”，而更侧重于对现实，对真理的追求，对世代相传意识形态的超越···并且影片中我们看到了以往西部片不会有的东西--1幅完全的印第安部落的生活画卷；我想这就是1种很好的超越，对于整部影片所要表达的也很必要。

从叙事上来讲，影片叙事主体摘用第1人称，这样使得影片更具主看性、灵巧性，而不至于那么呆板，抑或产生1定意义上的决定性，从而思想定格；在事件和人物上讲的也不再是单1的文明与野蛮的母题，此中亦包含着反战，对文明“开化”的质疑，对野蛮与文明的定位等丰盛的主题；在故事（情节）上，环境的展垫，情节点的设置可谓神来之笔，皆寓于深刻含义：①登巴（与狼共舞）初遇印第安（赤身裸体）--开始于自然间扒掉文明的外衣，回化自然；②初访印第安（全副武装）--文明遇见野蛮，先进遇见落后，文明与先进却遭遇失语；③与印第安交往（交换物品）--被命名（与狼共舞）；④与印第安狩猎（制服，军帽→骨制胸甲，猎刀），象征文明先进的开始失落；⑤与苏族人共同御敌，（枪→失落）；⑥与印第安人结婚，（实现同化）；⑦登巴被白人当叛国罪逮捕，印第安相救，最后离开部落（印第安历史的结束）。通过登巴1步步走近印第安部落，1步步被同化来实现其主看意识形态的转变，从对印第安的戒备1直至与其1起生活，可以视作对所谓文明的1种渐行放弃 。然知白人，印第安人亦都为文明与野蛮的综合体，没有所谓的真正文明开化抑或纯粹的野蛮。

再者从另1条线索来说，与狼的关系，这个关系与其与印第安的关系却也如此相似，作为1条并行线索其功用与种种情节点的设置如出1辙，但也高于情节点。遇狼→共处→嬉戏→喂食→以生命挽救对方，这个过程同样可以看做是回化自然地1个过程。同样也是影片名字的由来，主题的的深刻影射。随着狼的死往，“与狼共舞”也从此离往，不再会有，也是印第安种族文明被同化结束的预示！

影片对世代相传意识形态的超越用片中1句对白来说最具说服力“我想看看边疆，”“趁它未被开化”；但这种超越也有1定的局限性，正如托马斯·沙兹所言：由表现出这个国家布满无限的可能性和远景的形式化理想境域，因而进1步合理化了西部扩大和宿命的政策···