法国新浪潮电影的特征

法国新浪潮电影的特征

法国新浪潮电影特征：“新浪潮”电影以表现个性为主。特吕弗的《4百下》(1959)是较早出现的代表作。他用现代主义手法叙述了他童年时代的悲苦遭遇。

他信仰所谓“非连续性哲学”，认为生活是散漫而没有连续性的事件的组合，在电影创作上否定世代相传的完全情节结构，以琐碎的生活情节代替戏剧性情节。

戈达尔是以藐视世代相传电影技法闻名的“破坏美学”的代表人物，他的影片在破坏世代相传结构方面比特吕弗走得更远，闻名的《精疲力尽》(1960)就是其创作风尚的最好体现。

欧洲中世纪残害女性的“猎巫运动”是怎么回事

我们对欧洲的文艺复兴时代的印象，更多的是来自于那些艺术大师们对于宗教艺术的发明，而对于思想方面的钳制，天主教可并没有企图舍弃，宗教裁判所摘取的是上扛下打——下，是瞄准与神学对着干的人文主义者，是神学与科学之争；上，是针对的本土原始宗教，它们之间也存在着争夺阐明 权的问题，阐明 权带来信仰，信仰带来信众，信众带来利益，利益这块蛋糕没人情愿分享。

女巫的定义，就是欧洲本土文化中会使用巫术、魔法、占星术的拥有超自然能力女性。在现实中，她们一般会使用草药治病，会依据体会推测天气，推测个人命运，简单说来，跟中国古代的方士、算命先生角色差不多，你看到她们这些能力想到诸葛亮也毫不为过，在欧洲大陆，1直不乏她们生存的土壤，总能混口饭食。

公元1484年，教皇英纳森8世发布清算女巫的檄文，宣称她们十恶不赦、荒淫 *** 并绝对不能够被轻易饶恕，自此，广大的神职人员被投进到大规模的惩处女巫的集体行动中往。为了坐实女巫们的罪名，神职人员炮制出《巫婆之锤》1书作为行动纲领，被广泛使用于辨认女巫。

作为撒旦的代言人，她们经常被描述为邪恶而 *** ，勾搭男性并偷取他们的器官，残害婴儿，挖出他们的心肝......

辨认她们倒是十分简单，把她们中的个体放在天平上，另1端放上1本圣经，只要她比圣经还重，那么她必须就是邪恶的女巫！或者干脆把她们扔进水中，漂上来的，不用说，仍然是妥妥的女巫，等待她的将是被烧死的命运。

仅在16世纪到17世纪这短短的1百多年间，在这政治正确的口号下，被审判并处死的女巫就超过了20万人。在针对这些少数人群的杀戮中，总是不乏因私人报复产生的冤假错案，很多无辜女性也难以幸免。女巫、男巫、她们的助手、亲戚、朋友等关系亲昵者往往都牵连其中，很多小城市因此丧生的人口达到了十分之1的恐惧级别。

教会没有想到的是，他们辨认女巫的准则，连同女巫们残害男性与婴儿的“罪行”，后世却被远远东方的义和团运动摁到了他们自己身上。

教会同样没有想到，西欧停止猎巫运动百年之后，后世的苏俄时期又捡了起来，如法炮制，这次被当做巫师被肉体消亡的却是他们宗教人员本身，其时其地，多数人对少数人总不会缺少戕害的定义，除了巫师、还可以被命名为“害虫”、“寄生虫”、“某派”，随你怎么说，只是因为他们是少数人。