请问大家觉得什么是书法，真正书法的含义是什么
请问大家觉得什么是书法，真正书法的含义是什么
什么是书法，有多种多样的说法，回纳起来有两种，1是书法即写字的 *** ；2是书法是线条造型艺术。这两种意见，站在书法的狭义或不同侧面来看，是无可非议的，如果站在书法文化的高度来衡量，就不尽完美了。
中国书法是全球 上独1无2的，在黑与白、点线的千转变中完成人的精神发明和情感宣泄，它表现出来的精神内涵，并与中华世代相传文化1脉相承，传世的书法佳作，首先展现人们面前的是书作者的人文修养、道德追求、精神气度等方面的内涵，承载的是世代相传，是文化，是精神。
近些年由于我们的书法理论预备不足和受西方艺术看念的影响，加之微电子技术的飞速发展，将博大精深的书法导向了单纯的造型艺术，片面追求汉字的造型趣味和章法构成的形式意味，从而替代了内在人文内涵的探求，书法功能衰退，展厅趋向上升。
综上所述，真正的书法艺术，是在继承世代相传的基础上，开发书法尚未发现或没有被认知的文化价值及 形式，以汉字为表现为根本，以笔墨为表现工具，以线条为表现手段，发明出即有世代相传文化内涵，又有时代风貌的作品。
剑器行杜甫全诗
《看公孙大娘弟子舞剑器行》是唐代诗人杜甫所作的1首7言古诗。诗序如散文诗，旨在阐明 目睹李十2娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年看看公孙大娘之剑舞，赞颂其舞技精湛，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。此诗既有浏漓顿挫的气势节奏，又有豪宕感恩的动人力量，而前半热闹欢娱场面的渲染与后半乐极哀来的感伤远相映照，更增加了诗歌的抒情效果。
《看公孙大娘弟子舞剑器行》（并序）
作者：杜甫（唐代）
大历2年十月十9日，夔府别驾元持宅，见临颍李十2娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”
开元5 载，余尚幼稚，记于郾城看公孙氏，舞剑器浑脱， 浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园2伎坊内人，洎外供奉 *** ， 晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙1人而已。 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫2，抚事慷慨，聊为《剑器行》。 昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感恩，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，
1舞剑器动4方。
看者如山色沮丧，
天地为之久低昂。
霍如羿射9日落，
矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，
罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，
晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，
妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，
感时抚事增惋伤。
先帝侍女8千人，
公孙剑器初第1。
5 十年间似反掌，
风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟，
女乐馀姿映冷日。
金粟堆南木已拱，
瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，
乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，
足茧荒山转愁疾。
白话译文
唐大历2年十月十9日，我在夔府别驾元持家里，看看临颍李十2娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮看， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。
玄宗开元5 年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，顺畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第1，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的 *** 中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘1人而已。
当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十2娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技1脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。
听说过往吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常看看公孙大娘跳1种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之精湛了。
从前有个漂亮女人，名喊公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动4方。
看看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落9日， 舞姿矫健灵敏，恰似天神驾龙翱翔，
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时清静，好象江海凝聚的波光。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝往，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
临颍美人李十2娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神摘飞扬。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限遗憾哀伤。
当年玄宗皇上的侍女，约有8千人，剑器舞姿数第1的，只有公孙大娘。
5 十年的光阴，真好比翻1下手掌，连年战乱烽烟充满，朝政昏暗无常。
那些梨园子弟，1个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的冷光。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城1带，秋草萧瑟萧条。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又1曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
我这老夫，真不知哪是要往的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。