魏晋风流人士到底有多风流

魏晋风流人士到底有多风流

魏晋风流有很多种必杀技，有狂饮乱饮的，有裸体行走的，有嗑药的，有长啸的，有太阳底下捉虱子的，有葬礼之上学驴喊的，有打铁的，有下棋的，有沉静如水的，有暴跳如雷的，有大方的，有小气 的，有舍生忘死的，有贪财好色的，有追逐美色的，有当场耍流氓的，总之，魏晋时代是1个思想极其解放的时代，是1个世代相传价值看被解构的时代，是1代文人痛苦的时代，也是1代文人最自由的时代。

要说魏晋时代的知识分子有多么的风流，我们不妨从那个时代的天体运动开始。

魏晋时代的知识分子，喜欢裸体，而且是公开的、毫无惭愧的、1丝不挂的那种。

那么到底他们为何要裸体，难道仅仅是为了风流吗？裸体的最高境域是什么？请让好玩的国学慢慢道来。

在人类的礼仪之中，赤身裸体于大庭广众之下，是1种大羞耻，1般人都避之不及，除非是疯子，花痴和魏晋名士。

《世说新语》中的裸体行为可以分成3类。

1种是有意裸体来欺侮别人。不怕死的刺头祢衡就是如此，为了反对曹操让他做鼓吏并当场敲鼓的欺侮行为，将自己脱了个精光，跳着脚击鼓骂曹，体现了他人格独立不畏强权的精神，这属于政治上的裸体，偶然为之倒也无妨。而且青史留名，历史上倒也没有什么不好的指责。

第2种是以“任诞放达”为幌子，实质上是骄奢淫逸“耍流氓”的行为。《世说新语》上说王平子等8个人组成了1个裸体天团，没事就狂饮酒，裸体其中，丑态百出。有学狗喊的；有烂醉如泥墙走我不走的。但他们的裸体，纯粹是没事干，为了展示自己的放达，他们心中没有阮籍和刘伶那样的苦闷，特殊是阮籍，人家裸体那喊做浇心中之块垒，王平子等人的裸体那喊“耍流氓”。

阮籍不是魏晋名士中第1个裸体的，但却是裸体的名士中最具反抗精神的斗士，最有探求深度的哲学家。阮籍受到道家自然主义哲学的影响，强烈反对曹魏时期虚假的礼教——之所以说是虚假，是因为他们用自己都不愿遵守的规则往规则别人。阮籍以前高唤，“礼岂为我辈设耶”！其中可以看出阮籍的裸体并不是为了展示身材、性格，而是1种 *** 裸的反抗精神，他不是耍流氓，他也不是流氓。因为他以前多次饮醉了，睡在小酒馆漂亮的女主人身旁，而毫无不轨之意，这1点女主人的丈夫可以证实。

阮籍还从庄子的齐物哲学中找到了裸体的依据，他说，“人生天地之中，体自然之行”，人是自然的1部分，人生没有什么生死富贵、是非之分，因此，裸体也是自然而然的行为。这种自然主义哲学也影响了刘伶，刘伶长得5 短身材相当随便，按理说这种人穿上衣服都难看，更何况是裸体示人，但刘林不是儒家中人，他不会这么想。道家追求与天地并生与天地齐1的逍远思想，所以刘伶把天地当屋子，把房屋当衣服，他期看与自然完美合成在1起。所以《世说新语》上说，“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之，伶曰:我以天地为栋宇，屋室 为裤衣。诸君何为进我裤中？”由此裸体就更多的具有了哲学的探求，事实上，人类不正是赤条条的来精光光的走，你挥1挥衣袖，你也带不走1片云彩吗？

当然魏晋名士的裸体还有1个生理原因，就是他们服用5 石散，5 石散可能就是石英等几种矿物冶炼提纯后的药物，据说食了以后可以让皮肤白皙细嫩，吹弹可破。名士领导何晏就是如此，在他带领下，名士们都喜欢食这个东西。据说此药还有麻醉神经壮阳的作用，就是副作用比较大，食了以后得用热酒来催发药效，得大量出汗，不饮酒的话得跑步出汗，还不能穿紧身劣质衣服。所以有钱人穿宽袍大袖仙气飘飘，没钱的人只有赤身裸体1路小跑。

魏晋文人以裸体醉饮狂欢的方式来表达他们反常的风度，其实就是为了反抗无常的全球 和无常的生活。它的意义，绝非仅仅是季康提出的“越名教而任自然”，他们更深层的意义是显示 了文明或者说是礼教对人的自然本性的压抑和压抑。如果说死亡是最终极反抗的话，那么在社会无比惊异惧怕的目光当中，心怀坦荡旁若无人 *** 裸精光光的裸体，是对旧社会旧礼俗最猛烈的反抗。