浣溪沙 苏轼谁知道浣溪沙的可能 的诗意 我有急用 急
浣溪沙
游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流1。
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥2。萧萧暮雨子规啼3。
谁道人生无再少?门前流水尚能西4!休将白发唱黄鸡5。
注释
1。
蕲水,县名,今湖北浠水镇。时与医人庞安时（字安常）同游,见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。
2。白居易《三月三日祓禊洛滨》："沙路润无泥"。
3。萧萧暮雨,白居易《寄殷协律诗》自注："江南吴二娘曲词云,'萧萧暮雨郎不回'。
"子规,杜鹃鸟,相传为古代蜀帝杜宇之魂所化,亦称"杜宇",喊声凄厉,诗词中常借以抒写羁旅之思。
4。此句当为写实。但"门前"云云,亦有出处。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》,谓天台山国济寺有一老僧会布算,他说："门前水当却西流,弟子亦至。
"一行进往请业,"而门前水果却西流"。
5。白居易《醉歌》："谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时喊,白日催年酉前没。腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失"。这里反用其意,谓不要自伤白发,悲叹衰朽。
写作背景：
词人远谪黄州、抱病游清泉寺所作。
上片写清泉寺的风景 ,下片情景生情,迸发一段坦荡、乐看、令人奋发的议论。
译文：
山脚下兰草嫩芽进小溪,
松林间小路清沙净无泥,
傍晚细雨中杜鹃阵阵啼。
谁说人老不可再年少?
门前流水还能执著奔向西!
不必苦恼 叹白发,多愁唱黄鸡
赏析一：
这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词,体现了作者热爱生活、乐看旷达的人生态度。
上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲,溪边的兰草才抽出嫩芽,蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路,经过春雨的冲刷,洁净无泥。时值日暮,松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼喊着。这是一幅多么幽美清静的山林景致啊!首七字既点出游清泉寺时的时令,也点明兰溪之名的由来。
“浸”字与“皋兰被径兮,斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样,均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”,其芽尚“短”,但生气勃勃,长势很快,已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉,本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边,触目无非生意,浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽,心绪是愉悦的。
兼之疾病始愈,有医者相伴游赏,故杜鹃的啼喊亦未能搅乱作者此时之清兴。所以,上片只是写实景,其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味,这就引出了下片的对人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海,何时复西回”（汉·《长歌行》）。
“花有重开日,人无再少时”。江水的东流不返,正如人的青春年华只有一次一样,都是不可抗拒的自然规则 ,曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水,却产生新奇 的妄图 ：既然溪水可以西流,人为什么不可以重新拥有青春年华呢?人生之“再少”,非如道教徒所祈求的“返老还童”,乃是说应保持一种年轻的乐看的心态。
因为人并不能改变这个世界；人所能改变的,仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮,听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时喊,白日催年酉前没。腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失”诸句,乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意,认为即使到了暮年,也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态,体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。
浣溪沙
诗人:苏轼 朝代:北宋
万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。但令人饱我愁无。
翠袖倚风萦柳絮,绛唇得酒烂樱珠。尊前呵手镊霜须。
浣溪沙的意思
【赏析】
此词作于元丰五年（1082）冬。
词的上片描写雪景和作者由此而想象的来年丰收景象,以及因人民有期看获丰收、饱热而喜悦的心绪,下片回叙前一日酒筵间的情景,抒发了词人对于民生疾苦的深刻忧思。整首词境域鲜明,形象突出,情思深婉,作者以乐景表忧思,以艳丽衬愁情,巧妙地运用相反相成的艺术手法,极大地增强了艺术的形象性,深刻地展示 了主人公的内心世界。
词的首句,若据傅引旧注,则“万顷风涛不记苏”的“苏”,当指苏州,旧注中的“公”,当指苏轼。这一句说的是苏轼未把苏州为风灾荡尽的田产记挂心上。但据现有资料,苏轼被贬黄州时无田产苏州,只熙宁七年（1074）曾于堂州宜兴置田产。从词前小序得知,苏轼此词乃徐君猷过访的第二天酒醒之后见大雪纷飞时所作。
联系前一首写的“半夜银山上积苏”与“涛江烟渚一时无”的景象来看,又知徐君猷离往的当天夜晚,即由白天的“微雪”转为大雪。这样,“万顷风涛不记苏”,应为实写十二月二日夜酒醉后依稀闻声风雪大作及清醒时的情景,“苏”,似宜作清醒解。依此可知,词上片写词人酒醉之后依稀闻声风声大作,已记不清何时清醒过来,待到天明,已是一片银装世界。
词人立刻 从雪兆丰年的联想中,想象到麦千车的丰收景象,而为人民能够饱食感到庆幸。下片回叙前一天徐君猷过访时酒筵间的情景。歌伎的翠袖柳絮般雪白、轻巧的雪花缠绕 中曳,她那红润的嘴唇酒后更加鲜艳,就像熟透了的樱桃。而词人却酒筵歌席间,呵着发冻的手,捋着已经变白了的胡须,思绪万端。
值得一提的是,词人摄取“呵手镊霜须”这一富有典型特征的动作,极大地增强了艺术的形象性和含蓄性,深刻地展示 了抒情主人公谪贬的特定环境中的忧思。这一忧思的形象,衬以白雪缠绕 翠袖和鲜艳的绛唇对比强烈,含蕴更丰。总体来看,上片比较明快,下片更显得深婉,而上片的情思抒发,恰好为下片的无声形象作提示。
上下两片的重点是最末的无声形象。它们彼此唤应,互为表里,表现了词人一个昼夜的活动和心境。遣词、用字的精确 形象,也是这首词的特征。如“不记”二字,看来无足轻重,但它却切词序“酒醒”而表现了醉中的朦胧。“但令”一词,确切地表达了由实景引起的联想中产生的美好期看 。
“烂樱珠”,着一“烂”字,活画出酒后朱唇的红润欲滴。
苏轼《浣溪沙》赏析
1 浣溪沙
游蕲水清泉寺。寺临兰溪,溪水西流①
苏轼
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼②。
谁道人生无再少?门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡③。
① 元丰五年（1082）三月谪居黄州期间作。《东坡志林》卷一载：“（余）因往（沙湖）相田得疾,闻麻桥人庞安常善医而
聋,遂往求疗。
……疾愈,与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许”。蕲水,今湖北浠水县,在黄州东。兰溪,出箬
竹山,溪两侧多生兰草,故名。
② 萧萧,同潇潇,雨声。子规,杜鹃的别名。
③ 休将,不要。
白发,指老年。
这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词,体现了作者热爱生活、乐看旷达的人生态度。
上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲,溪边的兰草才抽出嫩芽,蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路,经过春雨的冲刷,洁净无泥。
时值日暮,松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼喊着。这是一幅多么幽美清静的山林景致啊!首七字既点出游清泉寺时的时令,也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮,斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样,均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”,其芽尚“短”,但生气勃勃,长势很快,已由岸边蔓延至溪水中矣。
杜鹃啼声凄婉,本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边,触目无非生意,浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽,心绪是愉悦的。兼之疾病始愈,有医者相伴游赏,故杜鹃的啼喊亦未能搅乱作者此时之清兴。所以,上片只是写实景,其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味,这就引出了下片的对人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海,何时复西回”（汉·《长歌行》）。“花有重开日,人无再少时”。江水的东流不返,正如人的青春年华只有一次一样,都是不可抗拒的自然规则 ,曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水,却产生新奇 的妄图 ：既然溪水可以西流,人为什么不可以重新拥有青春年华呢?人生之“再少”,非如道教徒所祈求的“返老还童”,乃是说应保持一种年轻的乐看的心态。
因为人并不能改变这个世界；人所能改变的,仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮,听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时喊,白日催年酉前没。腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失”诸句,乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意,认为即使到了暮年,也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态,体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。
全词的特征是即景抒慨,写景纯用白描,细致淡雅；抒慨昂扬振拔,富有哲理。此前,作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠,久与沧波共白头。造物亦知人易老,故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨,与此词旨趣有相近之处。
但当时作者是自请外任,以太常博士直史馆的头衔到漂亮富庶的杭州作通判,是京官下派作地方官,仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏远 的黄州,孤寂苦楚的心绪不是轻易可以摆脱的。因此,此词下片所表现出来的对青春活力的唤唤,对老而无为的看点的否弃,便显得尤为可贵。
可以说,这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐看奋发的精神,是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
2 浣溪沙
苏 轼
簌簌衣巾落枣花,村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶,敲门试问野人家。
《浣溪沙》这首词是苏轼43岁（1078）在徐州任太守时所作。那年春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨。这组词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的。
“簌簌衣巾落枣花”从枣花落到衣巾上的声音开端,反映了一位关怀 人民生活的太守对雨后农村新景象的喜悦之情。
枣花落在衣巾上的声音是稍微的,但在作者的耳里却是那么真切。“村南村北”概括“缲车”声,阐明 作者听得多么认真,多么细心,多么兴奋。“牛衣古柳”,作者换一个角度来写他对蔬菜丰收的喜悦心绪。三句话,三个画面,似乎东鳞西爪,毫无联系。可是用谢雨的路上这条线串起来,就让人感到这幅连环画具有很强的立体感。
这一组画面,不仅色彩美,而且有音乐美。无论是簌簌的落花声,嗡嗡的缲车声,还是瓜农的喊卖声,都富有浓郁的生活气息,生动地展现出农村一派繁华昌盛的景象。
上片写的是农村生产劳动的繁忙景象,下片转进写谢雨途中行路的艰辛。走了一村又一村,这时已是日高天热,人也走得口干舌燥,加上酒困,睡意也上来了,不由得想起以茶解渴,以茶提神。
“试问”一词用得十分讲究,既写出了作者满怀期看想讨杯茶解渴的心绪,又担心农忙季节,农家无人,自己不便贸然而进的心绪。信笔写来,不事雕琢,但却活灵巧现 ,刻画出一位谦和平易近人的知州形象,将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然。全词有景有人,有形有声有色,乡土气息浓郁,为宋词题材开拓了新的天地。
“敲门试问野人家”,词到这里就戛然而止了。词人敲门的结果怎样呢?饮到茶没有?农民是怎样招待他的呢?词中未作一个字的交代,留给读者往想像,更是余味无穷。这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意,见于言外”。
《浣溪沙》词中有“簌簌衣巾落枣花”一句,实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”原意为：鹦鹉啄余香稻粒,凤凰栖老碧梧枝。
主宾倒置的同时,宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置。对于古典诗歌诗句的倒置,清人响亮 吉说：“诗家例用倒句法,方觉奇峭生动”。