“人体哲学”是有关人体的哲学吗？

拉美特利（1709〜1751年）是法国哲学

家，他最初学习神学，后来放弃 神学，师从波 尔哈维开始学医，深受波尔哈维机械主义医 学思想的影响。在1734〜1745年担任军医期

间曾经染病，他依据 对自己病情的观察和分 析，得出这样一个结论:人的精神决定于人的 肉体；思想只不过是人脑中机械活动的产物。

   这一主张引起了教会和政府的震怒和恐慌，

拉美特利的著作被毁，本人也不得不流亡在 外。1747年，拉美特利匿名发表了他的最重 要的著作《人是机器》。

拉美特利认为，在18世纪研究精神与肉 体的关系问题，存在着两种体系，即以莱布尼 茨、笛卡儿为代表的唯灵论。

  以及以洛克为代

表的机械唯物论。拉美特利指责 了把心灵实 体化、物质产自于心灵的唯灵论，同时批评洛 克“问物质是否具有思维能力，除了把物质当 做纯粹的物质本身以外，不做任何别的考

虑”，并公开表明自己的唯物主义立场。

拉美特利运用当时医学、生理学和解剖学 的最新研究成果，论证人的精神对人的肉体尤 其是对人脑的依靠 关系，提出了生理决定论的

观点。

  他还探讨了从感觉到思想的产生过程，即 首先要获得感觉，依靠记忆又彳巴各种感觉积累 起来，最后由大脑把各种观念进行排列组合，作 出推理、判断。人的大脑一旦出现了毛病，大

脑和感官之间的通道被阻碍 ，精神上的一切活 动就会停止。最后，他得出一个结论：“人脑是感觉和思维的发源地，人体是一架机器。

拉美特利的思想清晰地闪耀着辩证思想 的光芒 ，成为18世纪法国唯物主义哲学的重 要代表。