天梯是指什么？

  《艺文类聚》卷六二引刘歆《甘泉 宫赋》：“缘石阙之天梯。”此天梯一名之始。在 古人的想象中，可赖以登天之自然物有二：一曰 高山，二曰大树。以高山为天梯，古籍中可考者 首推昆仑。《淮南子•地形》云：“昆仑之丘，或 上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之， 是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃 维上天，登之乃神，是谓太帝之居。

  ”高诱注： “太帝，天帝。”是缘昆仑以登天者。其次有肇 山、登葆山、灵山等。《汉唐地理书钞》辑唐李 泰《括地志》云：“佛上仞利天，为母说法九十 日。佛上天青梯，今变为石，没入地，唯余十二 磴，磴间二尺余。彼耆老云，梯入地尽，佛法 灭。”此亦为以山为天梯之一说。

  而黄梅戏《天 仙配》“槐荫别”一出，七仙女谓董永曰：“董 郎，你看这两块顽石，一块高来一块低，好似为 妻上天梯。”则犹存以山为天梯之古义。

至于以树为天梯，古籍中可考见者，唯《山 海经•海内南经》、《海内经》及《淮南子•地 形》所记之建木。

  他如《山海经》所记之三桑、 寻木、槃木，《淮南子•地形》所记之若木，《十 洲记》所记之扶桑，虽皆长数百丈、数千丈乃至 千里之大树，然未谓可以缘之而登天。唯今少数 民族神话中，又多有以树为梯而登天者，如壮族 神话所传卜伯、苗族神话所传阿培果本，均缘日 月树而登天；瑶族神话谓中大人（指地上人）沿 大树登天，水族神话谓阿波沿马桑树登天，等等， 均又与古传天梯建木一脉相承也。