悲剧的诞生有何名著概要？

  《悲剧的诞生》是尼摘第一部出版的著作，也是他的美学代表作。尼摘在文中以探 讨古希腊悲剧的起源为线索，阐述了以苏格拉底为转折标志的古希腊前后期文化的根本 区别，对弘扬人的自然生命、以勇士般的、审美的态度对待个体生命根本性悲剧命运的 前期古希腊文明大加推崇，指出人具有日神精神与酒神精神两种根本性的对立冲动，前 者以理性的静看发明 外看的幻境，爱惜 个体以获得生存的意义；后者以个体化的毁灭为 手段，返回作为世界本原的原始生命冲动，从而获得最高的审美愉悦和生存意义。

  两者 的统一产生了古希腊悲剧；审美是人赖于生存的唯一价值。尼摘在作品中还分析了酒神 艺术在现代再生的可能性。《悲剧的诞生》的基本思想主要体现在以下三方面：(一）艺术源于日神与酒神精神的对立统一。尼摘认为，早在古希腊，艺术就包括 两种精神，一是酒神，即狄奥尼苏斯；二是日神，即阿波罗。

  酒神用酒使人在沉醉中忘 掉自己，尽情放纵情欲，甚至蓄意毁掉个人，在酒神状态中，是“情绪的总激发和总释放”。日神是光明之神、造型之神，是美的外看象征。悲剧起源于这二者的合成 ，而希腊艺术的不朽源于希腊文化中这两种对立又统一的精神。(二）艺术是人生的救难仙子。

  尼摘认为，面对着困难 困苦的人生，唯有艺术才使人们不会产生厌世的消极心境。因而，他在本书的“序言”中对艺术提出了自己独到的看法。“对于这些肃静 的人来说，我只能这样对他们说：我确信艺术是人类的最高使命和人类天生的形而上活动，我要在这里把这部著作奉献给人类，奉献给走在同一条路上的人类的先驱者。

  ”尼摘把人生与美联系起来，强调艺术表达生活的作用的时候，把美与艺术绝对化，认为美只有与人生联系起来才有意义。(三）人生就是悲剧美。尼摘通过对希腊文化的研究发现：希腊人对人生的痛苦、困难 与惧怕 有着细致而深刻的感受，但他们不悲看厌世，逃匿 现实，而是勇猛地接受命运，面对人生。

  希腊人的这种精神体现了人生的悲剧美。由于苏格拉底的出现，古希腊文化中的悲剧精神被一种理智而乐看地看待世界与人生的态度所取代，古希腊文化开始走向衰落 。而中世纪的基督教神学以及近代的理性主义运动更使悲剧精神丧失殆尽。尼摘认为唯有在悲剧文化中，人才能看照到世界的真实性，才能承担人类所有的得失、新旧、期看和胜利。

  因此，尼摘对人生的态度是乐看和积极的，他倡导日神与酒神相结合的即生命力强的、积极向上的、不断进行发明 性活动的人生。